إسلام ويب - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب سيرته صلى الله عليه وسلم في الطهارة للصلاة - الباب الثامن في غسله صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم8

تنبيهات

الأول : نقل أبو عمر اتفاق أهل السير أن غسل الجنابة فرض ، ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- بمكة ، كما افترضت الصلاة وأنه لم يصل قط إلا بوضوء ، قال : لا يجهله عالم .

الثاني : ما رواه البخاري عن ميمونة ، ثم نحى رجليه فغسلهما ، فيه التصريح بتأخير الرجلين في وضوء الغسل إلى آخره ، وهو مخالف لظاهر رواية عائشة ، ويمكن الجمع بينهما بأن يحمل رواية عائشة على المجاز ، وإما بحالة أخرى ، وبحسب اختلاف هاتين الحالتين اختلاف العلماء ، فذهب الجمهور إلى استحباب تأخير الرجلين .

وعن مالك : إن كان المكان غير نظيف فالمستحب تأخيرهما ، وإلا فالتقديم .

وعند الشافعية في الأفضل قولان .

قال النووي : أصحهما ، وأشهرهما ، ومختارهما : أنه يكمل وضوءه .

الثالث : قول عائشة - رضي الله تعالى عنها- وتوضأ وضوء الصلاة ، أي وضوءه كما للصلاة؛ أي وضوءا شرعيا لا لغويا .

الرابع : لا يتيمم عند إرادة النوم . يحتمل أن يكون التيمم هنا عند عسر وجود الماء ، وقيل : غير ذلك .

الخامس : في بيان غريب ما سبق .

الحلاب : بكسر الحاء وتخفيف اللام وموحدة ، قال الخطابي والمنذري : هو إناء يسع قدر حلب ناقة ، ويقال له : المحلب بكسر الميم ، وترجم البخاري عليه : باب من بدأ بالحلاب والطيب عند الغسل ، فدل على أن عنده جراب من الطيب وهذا لا يعرف في الطيب ، [ ص: 68 ] والمعروف حب المحلب بفتح الميم واللام المشددة ، وهو ماء الورد ، فارسي معرب ، والمحفوظ في كتابه إنما هو بالحاء المهملة .

غسلا بضم الغين المعجمة؛ وهو الماء الذي يغتسل به ، كالأكل لما يؤكل .

قال شيخنا في «شرح السنن» ، وضبطه ابن باطيس وأبو الفتح القشيري ، وابن سيد الناس :

بكسر الغين . وغلطوا في ذلك .

المنديل : بكسر الميم .

مرافغه- بفتح الميم وكسر الفاء وغين معجمة ، جمع رفغ بضم الراء وفتحها وسكون الفاء ، وهي مغابن البدن ، أي مطاويه وما يجتمع فيه الأوساخ كالإبطين ، وأصول الفخذين ونحو ذلك ، وعن ابن الأعرابي : المرافغ أصول اليدين والفخذين ، لا واحد لها في لفظها ، وفي نسخة من السنن : مرافقه بالقاف ، جمع مرفق .

قال الحافظ أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : والأولى هي الصحيحة .

شق رأسه : بكسر الشين؛ أي : نصفه وناحيته .

الخطمي : الذي يغسل به الرأس ، قال الجوهري : هو بكسر الخاء ، وقال : هو بفتحها ، قال :

ومن قاله بكسرها فقد لحن . [ ص: 69 ]