الرابع : في بيان غريب ما سبق :

nindex.php?page=treesubj&link=20033العفو : المساهلة ، وترك المؤاخذة والبحث عن مذام الأخلاق ، أي : أخذ ما سهل من أخلاق الناس وأفعالهم ، من غير كلفة ، ولا طلب ما يشق عليهم؛ حذرا من أن ينفروا من حوله .

السمرة : بسين مهملة مفتوحة ، فميم مضمومة ، فراء ، فتاء تأنيث : ضرب من شجر الطلح .

الغرة : بغين معجمة مكسورة ، فراء مشددة : الخدعة .

الصرف : بصاد مهملة مكسورة ، فراء ساكنة ، ففاء : شجر أحمر يدبغ به الأديم .

زيد بن سعنة : بسين مهملة ، فعين ، فنون مفتوحتين ، كما قيده به الحافظ عبد الغني ، وجرى عليه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني والأمير ، وبالمثناة التحتية ثبت في نسخ الشفا ، وأن مصنفه صحح عليه ، وهو الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ، قال الذهبي في التجريد : والأول أصح .

تمر الذخيرة : بذال وخاء معجمتين ، قال في النهاية : هو نوع من التمر معروف .

الرمية : تقدم الكلام عليها . والله أعلم .

[ ص: 23 ]

الرَّابِعُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

nindex.php?page=treesubj&link=20033الْعَفْوُ : الْمُسَاهَلَةُ ، وَتَرْكُ الْمُؤَاخَذَةِ وَالْبَحْثِ عَنْ مَذَامِّ الْأَخْلَاقِ ، أَيْ : أَخْذُ مَا سَهُلَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ وَأَفْعَالِهِمْ ، مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ ، وَلَا طَلَبِ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ؛ حَذَرًا مِنْ أَنْ يَنْفِرُوا مِنْ حَوْلِهِ .

السَّمُرَةُ : بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ ، فَمِيمٍ مَضْمُومَةٍ ، فَرَاءٍ ، فَتَاءِ تَأْنِيثٍ : ضَرْبٌ مِنْ شَجَرِ الطَّلْحِ .

الْغِرَّةُ : بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَكْسُورَةٍ ، فَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ : الْخُدْعَةُ .

الصِّرْفُ : بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ ، فَرَاءٍ سَاكِنَةٍ ، فَفَاءٍ : شَجَرٌ أَحْمَرُ يُدْبَغُ بِهِ الْأَدِيمُ .

زَيْدُ بْنُ سَعَنَةَ : بِسِينٍ مُهْمَلَةٍ ، فَعَيْنٍ ، فَنُونٍ مَفْتُوحَتَيْنِ ، كَمَا قَيَّدَهُ بِهِ الْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ ، وَجَرَى عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْأَمِيرُ ، وَبِالْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ ثَبَتَ فِي نُسَخِ الشِّفَا ، وَأَنَّ مُصَنِّفَهُ صَحَّحَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّجْرِيدِ : وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ .

تَمْرُ الذَّخِيرَةِ : بِذَالٍ وَخَاءٍ مُعْجَمَتَيْنِ ، قَالَ فِي النِّهَايَةِ : هُوَ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ مَعْرُوفٌ .

الرَّمِيَّةُ : تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 23 ]