تنبيهات

الأول : أوطاس : بفتح أوله وسكون الواو وبالطاء والسين المهملتين قال القاضي : هو واد في ديار هوازن وهو موضع قرب حنين . قال الحافظ : وهذا الذي قاله ذهب إليه بعض أهل السير والراجح أن وادي أوطاس غير وادي حنين ويوضح ذلك ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق أن الوقعة كانت في وادي حنين وأن هوازن لما انهزموا صارت طائفة منهم إلى الطائف وطائفة إلى نخلية وطائفة إلى أوطاس . قال nindex.php?page=showalam&ids=13894أبو عبيد البكري رحمه الله تعالى : أوطاس واد في ديار هوازن وهناك عسكروا هم وثقيف ثم التقوا بحنين .

الثاني : أبو عامر اسمه عبيد- بالتصغير- ابن سليم- بضم السين وفتح اللام- ابن حضار- بحاء مهملة مفتوحة وتشديد الضاد المعجمة الساقطة وبعد الألف راء- ابن حرب بن عنز- بفتح العين المهملة وسكون النون وبالزاي- ابن بكر- بفتح الموحدة وسكون الكاف- ابن عامر بن عذرة- بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة- ابن وائل- بكسر التحتية- ابن ناجية- بالنون والجيم والتحتية- ابن الجماهر- بالجيم والميم وكسر الهاء- ابن الأشعر ، وهو عم nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق هو ابن عمه . قال الحافظ : والأول أشهر .

الثالث : اختلف في اسم الجشمي الذي رمى أبا عامر فقال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : زعموا أنه سلمة بن دريد بن الصمة فهو الذي رمى أبا عامر بسهم فأصاب ركبته . وعند ابن عائذ ، [ ص: 208 ] nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني في الأوسط بسند حسن من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى الأشعري قال : لما nindex.php?page=treesubj&link=30813هزم الله المشركين يوم حنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل الطلب أبا عامر الأشعري وأنا معه ، فقتل nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد أبا عامر فعدلت إليه فقتلته وأخذت اللواء .

الرابع : قال الحافظ في الفتح كما رأيته بخطه إن nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ذكر أن أبا عامر لقي يوم أوطاس عشرة إخوة فقتلهم واحدا واحدا حتى كان العاشر ، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه فقال الرجل : اللهم لا تشهد علي . فكف عنه أبو عامر ظنا منه أنه أسلم ، فقتله العاشر ثم أسلم بعد ، فحسن إسلامه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يسميه : «شهيد أبي عامر» . ثم قال الحافظ : وهذا مخالف لحديث الصحيح في أن nindex.php?page=showalam&ids=110أبا موسى قتل قاتل أبي عامر ، وما في الصحيح أولى بالقبول ، ولعل الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق شرك في قتله . قلت : وما نقله الحافظ عن nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ليس في رواية البكائي ، وإنما زاده ابن هشام عن بعض من يثق به ولم يذكر أن العاشر قتل أبا عامر أصلا بل قال : ورمى أبا عامر أخوان : العلاء وأوفى ابنا الحارث بن جشم بن معاوية فأصاب أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه . ثم ظهر لي أن الحافظ لم يراجع السيرة وإنما قلد القطب في المورد فإنه ذكره كذلك . وجزم محمد بن عمر ، وابن سعد بأن العاشر لم يسلم وأنه قتل أبا عامر وتقدم ذلك في القصة . وفي خط الحافظ «شهيد» بلفظ شهيد المعركة والذي رأيته في نسخ السيرة «الشريد» بعد الشين المعجمة راء فتحتية فدال مهملة .

الخامس : قول ابن هشام : «وولى الناس أبا موسى» يخالفه ما تقدم في القصة عن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى كما في الصحيح أن أبا عامر استخلفه ، وكذا في حديث nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع وبه جزم ابن سعد .

السادس : في بيان غريب ما سبق :

مالك بن عوف : بالفاء .

النضري : بالنون والضاد المعجمة .

عسكروا : اجتمعوا .

دريد : بمهملات تصغير أدرد .

الصمة : بكسر الصاد المهملة وتشديد الميم .

قتل : بالبناء للمفعول .

برز رجل : ظهر . [ ص: 209 ]

الشديد : الطويل .

العلاء : بفتح العين .

وأوفى : لم أر لهما إسلاما .

جشم : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة .

فأثبته : بقطع الهمزة أي أثبت السهم .

الرمق : بفتحتين وبالقاف : بقية الحياة . اختلفا ضربتين : ضرب كل واحد منهما الآخر في غير الموضع الذي ضرب فيه .

تستحي : بكسر الحاء المهملة ، وفي رواية تستحيي بسكونها وزيادة تحتية مسكورة : أي خجل .

نزا منه الدم : سال .

وقل له استغفر لي : بلفظ الطلب يعني أن أبا عامر سأل nindex.php?page=showalam&ids=110أبا موسى أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يستغفر له .

سرير مرمل : بضم الميم الأولى وفتح الثانية بينهما راء ساكنة ، وفي رواية بفتح الراء والميم الثانية مشددة أي منسوج بحبل ونحوه وهي حبال الحصر التي يضفر بها الأسرة .

وعليه فراش : نقل nindex.php?page=showalam&ids=14486السفاقسي عن أبي الحسن وأظنه nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال أو القابسي أنه قال : الذي أحفظه في هذا : ما عليه فراش ، قال إن «ما» سقطت هنا وقال ابن التين : أنكر قوله : «وعليه فراش» أبو الحسن وقال الصواب : «ما عليه فراش» . قال الحافظ : وهو إنكار عجيب فلا يلزم من كونه رقد على غير فراش كما في قصة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه لا يكون على سريره دائما فراش . قلت ويؤيد قول أبي الحسن قول nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى : قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه . والله تعالى أعلم .

مدخلا : بضم الميم وفتحها وكلاهما بمعنى المكان والمصدر .

كريما : حسنا . [ ص: 210 ]

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : أَوْطَاسٌ : بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَبِالطَّاءِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ قَالَ الْقَاضِي : هُوَ وَادٍ فِي دِيَارِ هَوَازِنَ وَهُوَ مَوْضِعُ قُرْبِ حُنَيْنٍ . قَالَ الْحَافِظُ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ السِّيَرِ وَالرَّاجِحُ أَنَّ وَادِي أَوْطَاسٍ غَيْرُ وَادِي حُنَيْنٍ وَيُوَضِّحُ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ الْوَقْعَةَ كَانَتْ فِي وَادِي حُنَيْنٍ وَأَنَّ هَوَازِنَ لَمَّا انْهَزَمُوا صَارَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِلَى الطَّائِفِ وَطَائِفَةٌ إِلَى نُخَلْيَةَ وَطَائِفَةٌ إِلَى أَوْطَاسٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13894أَبُو عُبَيْدٍ الْبَكْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : أَوْطَاسٍ وَادٍ فِي دِيَارِ هَوَازِنَ وَهُنَاكَ عَسْكَرُوا هُمْ وَثَقِيفٌ ثُمَّ الْتَقَوْا بِحُنَيْنٍ .

الثَّانِي : أَبُو عَامِرٍ اسْمُهُ عُبَيْدٌ- بِالتَّصْغِيرِ- ابْنُ سُلَيْمٍ- بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ اللَّامِ- ابْنُ حُضَّارٍ- بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَتَشْدِيدِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ السَّاقِطَةِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ رَاءٌ- ابْنُ حَرْبِ بْنِ عَنْزٍ- بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَبِالزَّايِ- ابْنِ بَكْرٍ- بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْكَافِ- ابْنِ عَامِرِ بْنِ عُذْرَةَ- بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ- ابْنِ وَائِلٍ- بِكَسْرِ التَّحْتِيَّةِ- ابْنِ نَاجِيَةَ- بِالنُّونِ وَالْجِيمِ وَالتَّحْتِيَّةِ- ابْنِ الْجُمَاهِرِ- بِالْجِيمِ وَالْمِيمِ وَكَسْرِ الْهَاءِ- ابْنِ الْأَشْعَرِ ، وَهُوَ عَمُّ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ عَمِّهِ . قَالَ الْحَافِظُ : وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ .

الثَّالِثُ : اخْتُلِفَ فِي اسْمِ الْجُشَمِيِّ الَّذِي رَمَى أَبَا عَامِرٍ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ : زَعَمُوا أَنَّهُ سَلَمَةُ بْنُ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ فَهُوَ الَّذِي رَمَى أَبَا عَامِرٍ بِسَهْمٍ فَأَصَابَ رُكْبَتَهُ . وَعِنْدَ ابْنٍ عَائِذٍ ، [ ص: 208 ] nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : لَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=30813هَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى خَيْلِ الطَّلَبِ أَبَا عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ وَأَنَا مَعَهُ ، فَقَتَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنَ دُرَيْدٍ أَبَا عَامِرٍ فَعَدَلْتُ إِلَيْهِ فَقَتَلْتُهُ وَأَخَذَتُ اللِّوَاءَ .

الرَّابِعُ : قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ كَمَا رَأَيْتُهُ بِخَطِّهِ إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنَ إِسْحَاقَ ذَكَرَ أَنَّ أَبَا عَامِرٍ لَقِيَ يَوْمَ أَوْطَاسٍ عَشَرَةَ إِخْوَةٍ فَقَتَلَهُمْ وَاحِدًا وَاحِدًا حَتَّى كَانَ الْعَاشِرُ ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ أَبُو عَامِرٍ وَهُوَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَقُولُ : اللَّهُمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِ فَقَالَ الرَّجُلُ : اللَّهُمَّ لَا تَشْهَدْ عَلَيَّ . فَكَفَّ عَنْهُ أَبُو عَامِرٍ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ أَسْلَمَ ، فَقَتَلَهُ الْعَاشِرُ ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدُ ، فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَمِّيهِ : «شَهِيدَ أَبِي عَامِرٍ» . ثُمَّ قَالَ الْحَافِظُ : وَهَذَا مُخَالِفٌ لِحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِي أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبَا مُوسَى قَتَلَ قَاتِلَ أَبِي عَامِرٍ ، وَمَا فِي الصَّحِيحِ أَوْلَى بِالْقَبُولِ ، وَلَعَلَّ الَّذِي ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ شِرْكٌ فِي قَتْلِهِ . قُلْتُ : وَمَا نَقَلَهُ الْحَافِظُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ الْبَكَّائِيِّ ، وَإِنَّمَا زَادَهُ ابْنُ هِشَامٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ يَثِقُ بِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّ الْعَاشِرَ قَتَلَ أَبَا عَامِرٍ أَصْلًا بَلْ قَالَ : وَرَمَى أَبَا عَامِرٍ أَخَوَانِ : الْعَلَاءُ وَأَوْفَى ابْنَا الْحَارِثِ بْنِ جُشَمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَأَصَابَ أَحَدُهُمَا قَلْبَهُ وَالْآخَرُ رُكْبَتَهُ فَقَتَلَاهُ . ثُمَّ ظَهَرَ لِي أَنَّ الْحَافِظَ لَمْ يُرَاجِعِ السِّيرَةَ وَإِنَّمَا قَلَّدَ الْقُطْبَ فِي الْمَوْرِدِ فَإِنَّهُ ذَكَرَهُ كَذَلِكَ . وَجَزَمَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ سَعْدٍ بِأَنَّ الْعَاشِرَ لَمْ يُسْلِمْ وَأَنَّهُ قَتَلَ أَبَا عَامِرٍ وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الْقِصَّةِ . وَفِي خَطِّ الْحَافِظِ «شَهِيدٌ» بِلَفْظِ شَهِيدِ الْمَعْرَكَةِ وَالَّذِي رَأَيْتُهُ فِي نُسَخِ السِّيرَةِ «الشَّرِيدُ» بَعْدَ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ رَاءٌ فَتَحْتِيَّةٌ فَدَالٌ مُهْمَلَةٌ .

الْخَامِسُ : قَوْلُ ابْنِ هِشَامٍ : «وَوَلَّى النَّاسُ أَبَا مُوسَى» يُخَالِفُهُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْقِصَّةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى كَمَا فِي الصَّحِيحِ أَنَّ أَبَا عَامِرٍ اسْتَخْلَفَهُ ، وَكَذَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=119سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ سَعْدٍ .

السَّادِسُ : فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ : بِالْفَاءِ .

النَّضْرِيُّ : بِالنُّونِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ .

عَسْكَرُوا : اجْتَمَعُوا .

دُرَيْدٍ : بِمُهْمَلَاتٍ تَصْغِيرُ أَدْرَدَ .

الصِّمَّةِ : بِكَسْرِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ .

قُتِلَ : بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ .

بَرَزَ رَجُلٌ : ظَهَرَ . [ ص: 209 ]

الشَّدِيدُ : الطَّوِيلُ .

الْعَلَاءُ : بِفَتْحِ الْعَيْنِ .

وَأَوْفَى : لَمْ أَرَ لَهُمَا إِسْلَامًا .

جُشَمُ : بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ .

فَأَثْبَتَهُ : بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ أَيْ أَثْبَتَ السَّهْمَ .

الرَّمَقُ : بِفُتْحَتَيْنِ وَبِالْقَافِ : بَقِيَّةُ الْحَيَاةِ . اخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ : ضَرَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْآخَرَ فِي غَيْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ .

تَسْتَحِي : بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفِي رِوَايَةٍ تَسْتَحْيِي بِسُكُونِهَا وَزِيَادَةٍ تَحْتِيَّةٍ مَسْكُورَةٍ : أَيْ خَجَلٌ .

نَزَا مِنْهُ الدَّمُ : سَالَ .

وَقُلْ لَهُ اسْتَغْفِرْ لِي : بِلَفْظِ الطَّلَبِ يَعْنِي أَنَّ أَبَا عَامِرٍ سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبَا مُوسَى أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُ .

سَرِيرٌ مُرْمَلٌ : بِضَمِّ الْمِيمِ الْأَوْلَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ بَيْنَهُمَا رَاءٌ سَاكِنَةٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمِيمُ الثَّانِيَةُ مُشَدَّدَةٌ أَيْ مَنْسُوجٌ بِحَبْلٍ وَنَحْوِهِ وَهِيَ حِبَالُ الْحُصْرِ الَّتِي يُضَفَّرُ بِهَا الْأَسِرَّةُ .

وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ : نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14486السَّفَاقِسِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ وَأَظُنُّهُ nindex.php?page=showalam&ids=12997ابْنُ بَطَّالٍ أَوِ الْقَابِسِيُّ أَنَّهُ قَالَ : الَّذِي أَحْفَظُهُ فِي هَذَا : مَا عَلَيْهِ فِرَاشٌ ، قَالَ إِنَّ «مَا» سَقَطَتْ هُنَا وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : أَنْكَرَ قَوْلَهُ : «وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ» أَبُو الْحَسَنِ وَقَالَ الصَّوَابُ : «مَا عَلَيْهِ فِرَاشٌ» . قَالَ الْحَافِظُ : وَهُوَ إِنْكَارٌ عَجِيبٌ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ رَقَدَ عَلَى غَيْرِ فِرَاشٍ كَمَا فِي قِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ عَلَى سَرِيرِهِ دَائِمًا فِرَاشٌ . قُلْتُ وَيُؤَيِّدُ قَوْلَ أَبِي الْحَسَنِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى : قَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِهِ وَجَنْبَيْهِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

مُدْخَلًا : بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا وَكِلَاهُمَا بِمَعْنَى الْمَكَانِ وَالْمَصْدَرِ .

كَرِيمًا : حَسَنًا . [ ص: 210 ]