وقال الجنيد ما رأيت أعبد من السري أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت .

وقال الحارث بن سعد مر قوم براهب فرأوا ما يصنع بنفسه من شدة اجتهاده فكلموه في ذلك فقال وما هذا عند ما يراد بالخلق من ملاقاة الأهوال وهم غافلون قد اعتكفوا على حظوظ أنفسهم ونسوا حظهم الأكبر من ربهم فبكى القوم عن آخرهم .

وعن أبي محمد المغازلي قال جاور أبو محمد الجريري بمكة سنة فلم ينم ولم يتكلم ولم يستند إلى عمود ولا إلى حائط ولم يمد رجليه فعبر عليه أبو بكر الكتاني فسلم عليه وقال له يا أبا محمد بم قدرت على اعتكافك هذا فقال علم صدق باطني فأعانني على ظاهري فأطرق الكتاني ومشى مفكرا وعن بعضهم قال دخلت على فتح الموصلي فرأيته قد مد كفيه يبكي حتى رأيت الدموع تنحدر من بين أصابعه فدنوت منه فإذا دموعه قد خالطها صفرة فقلت ولم بالله يا فتح بكيت الدم فقال لولا أنك أحلفتني بالله ما أخبرتك نعم بكيت دما فقلت له على ماذا بكيت الدموع فقال على تخلفي عن واجب حق الله تعالى وبكيت الدم على الدموع لئلا يكون ما صحت لي الدموع قال فرأيته بعد موته في المنام فقلت ما صنع الله بك قال غفر لي فقلت له فماذا صنع في دموعك فقال قربني ربي عز وجل وقال لي يا فتح الدمع على ماذا قلت يا رب على تخلفي عن واجب حقك فقال والدم على ماذا فقلت على دموعي أن لا تصح لي فقال لي يا فتح ما أردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة .

وقيل إن قوما أرادوا سفرا فحادوا عن الطريق فانتهوا إلى راهب منفرد عن الناس فنادوه فأشرف عليهم من صومعته فقالوا يا راهب إنا قد أخطأنا الطريق فكيف الطريق فأومأ برأسه إلى السماء فعلم القوم ما أراد فقالوا يا راهب إنا سائلوك فهل أنت مجيبنا فقال سلوا ولا تكثروا فإن النهار لن يرجع والعمر لا يعود والطالب حثيث فعجب القوم من كلامه فقالوا يا راهب علام الخلق غدا عند مليكهم فقال على نياتهم فقالوا أوصنا فقال تزودوا على قدر سفركم فإن خير الزاد ما بلغ البغية .

ثم أرشدهم إلى الطريق وأدخل رأسه في صومعته .

وقال عبد الواحد بن زيد مررت بصومعة راهب من رهبان الصين فناديته يا راهب فلم يجبني فناديته الثانية فلم يجبني فناديته الثالثة فأشرف علي وقال يا هذا ما أنا براهب إنما الراهب من رهب الله في سمائه وعظمه في كبريائه وصبر على بلائه ورضى بقضائه وحمده على آلائه وشكره على نعمائه وتواضع لعظمته وذل لعزته واستسلم لقدرته وخضع لمهابته وفكر في حسابه وعقابه فنهاره صائم وليله قائم قد أسهره ذكر النار ومسألة الجبار فذلك هو الراهب وأما أنا فكلب عقور حسبت نفسي في هذه الصومعة عن الناس لئلا أعقرهم فقلت يا راهب فما الذي قطع الخلق عن الله تعالى بعد أن عرفوه فقال يا أخي لم يقطع الخلق عن الله تعالى إلا حب الدنيا وزينتها لأنها محل المعاصي والذنوب والعاقل من رمى بها عن قلبه وتاب إلى الله تعالى من ذنبه وأقبل على ما يقربه من ربه .

وقيل لداود الطائي لو سرحت لحيتك فقال إني إذن لفارغ .

وكان أويس القرني يقول هذه ليلة الركوع فيحيي الليل كله في ركعة وإذا كانت الليلة الآتية قال هذه ليلة السجود فيحيي الليل كله في سجدة .

وقيل لما تاب عتبة الغلام كان لا يتهنأ بالطعام والشراب فقالت له أمه لو رفقت بنفسك قال الرفق أطلب دعيني أتعب قليلا وأتنعم طويلا وحج مسروق فما نام قط إلا ساجدا .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَقَالَ الْجُنَيْدُ ) قُدِّسَ سِرُّهُ (مَا رَأَيْتُ أَعْبَدَ لِلَّهِ ) عَزَّ وَجَلَّ (مِنَ السَّرِيِّ ) بْنِ الْمُفْلِسِ السَّقْطِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً مَا رُئِيَ مَضْطَجِعًا إِلَّا فِي عِلَّةِ الْمَوْتِ ) ، رَوَاهُ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ سَمَاعًا قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ الْأَنْمَاطِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَعْبَدَ مِنَ السَّرِيِّ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ بَاكَوَيْهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصُّورِيُّ قَالَ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَحْمَدَ أُخْتَ أَبِي عَلِيٍّ الرُّوذَبَارِيِّ قَالَتْ سَمِعْتُ أَخِي وَمِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الصِّقِيلِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ سَمِعْنَا الْجُنَيْدَ يَقُولُ فَذَكَرَهُ وَهُوَ تَنْبِيهٌ عَلَى كَمَالِ مُجَاهَدَتِهِ وَمُلَازَمَتِهِ الْإِقْبَالَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالْقَلْبِ وَالْجَوَارِحِ .

(وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ سَعْدٍ مَرَّ قَوْمٌ بِرَاهِبٍ فَرَأَوْا مَا يَصْنَعُ بِنَفْسِهِ مِنْ شِدَّةِ اجْتِهَادِهِ فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ وَمَا هَذَا عِنْدَمَا يُرَادُ بِالْخَلْقِ مِنْ مُلَاقَاةِ الْأَهْوَالِ وَهُمْ غَافِلُونَ قَدِ اعْتَكَفُوا عَلَى حُظْوَةِ أَنْفُسِهِمْ وَنَسُوا حَظَّهُمُ الْأَكْبَرَ مِنْ رَبِّهِمْ فَبَكَى الْقَوْمُ عَنْ آخِرِهِمْ ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّ هَذَا الَّذِي رَأَيْتُمُوهُ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ يَسِيرٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَا أَعُدُّهُ مِنَ الْأَهْوَالِ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ (وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَغَازِلِيِّ ) كَذَا فِي النُّسَخِ وَلَعَلَّهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَغَازِلِيُّ عَبْدٌ صَالِحٌ بَغْدَادِيٌّ رُوِيَ عَنْ بِشْرِ الْحَافِي وَعَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ (قَالَ جَاوَرَ أَبُو مُحَمَّدٍ ) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْجُرَيْرِيُّ بِضَمِّ الْجِيمِ مِنْ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ (بِمَكَّةَ سَنَةً فَلَمْ يَنَمْ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ وَلَمْ يَسْتَنِدْ إِلَى عَمُودٍ وَلَا إِلَى حَائِطٍ وَلَمْ يَمُدَّ رِجْلَيْهِ فَعَبَرَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ ) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ (الْكَتَّانِيُّ ) الْبَغْدَادِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الْجُنَيْدِ جَاوَرَ بِمَكَّةَ إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا سَنَةَ 322 (فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ بِمَ قَدَرْتَ عَلَى اعْتِكَافِكَ هَذَا فَقَالَ عَلِمَ صِدْقَ بَاطِنِي فَأَعَانَنِي عَلَى ظَاهِرِي فَأَطْرَقَ الْكَتَّانِيُّ وَمَشَى مُفَكِّرًا ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الِاجْتِهَادَ لَا يَتِمُّ وَلَا يُعَانُ عَلَيْهِ إِلَّا بِصِدْقِ الْبَاطِنِ وَزَادَ ابْنُ الْمُلَقِّنِ أَنَّهُ أَنْشَدَ عَقِيبَ جَوَابِهِ :

شَكَرْتُكَ لَا أَنِّي أُجَازِيكَ مُنْعِمًا بِشُكْرٍ وَلَا كَيْمَا يُقَالُ لَهُ الشُّكْرُ وَأَذْكُرُ أَيَّامِي لَدَيْكَ وَحُسْنُهَا
وَآخِرُ مَا يَبْقَى عَلَى النَّاكِرِ الذِّكْرُ

(وَعَنْ بَعْضِهِمْ ) وَهُوَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ مِنْ أَصْحَابِ فَتْحٍ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ فَتْحٍ وَصَحِبَهُ (قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَتْحِ ) بْنِ سَعِيدٍ (الْمَوْصِلِيِّ ) مِنْ أَقْرَانِ بِشْرٍ وَالسَّرِيِّ وَكَانَ كَبِيرَ الشَّأْنِ فِي الْوَرَعِ وَالْمُعَامَلَاتِ تُوُفِّيَ سَنَةَ 220 وَهُوَ غَيْرُ فَتْحِ بْنِ شُخْرُفٍ الْكَنْتِيِّ فَوَفَاتُهُ بِبَغْدَادَ سَنَةَ 272 وَكَثِيرًا مَا يُشْتَبَهُ هَذَا بِذَاكَ [ ص: 125 ] فَاحْفَظْ ذَلِكَ (فَرَأَيْتُهُ وَقَدْ مَدَّ كَفَّيْهِ يَبْكِي حَتَّى رَأَيْتُ الدُّمُوعَ تَنْحَدِرُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ ) لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ (فَإِذَا دُمُوعُهُ قَدْ خَالَطَهَا صُفْرَةٌ فَقُلْتُ وَلِمَ بِاللَّهِ يَا فَتْحُ بِكَيْتَ الدَّمَ فَقَالَ لَوْلَا أَنَّكَ حَلَّفْتَنِي بِاللَّهِ مَا أَخْبَرْتُكَ نَعَمْ بَكَيْتُ دَمًا فَقُلْتُ لَهُ عَلَى مَاذَا بَكَيْتَ الدُّمُوعَ فَقَالَ ) بَكَيْتُ الدُّمُوعَ (عَلَى تَخَلُّفِي عَنْ وَاجِبِ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَبَكَيْتُ الدَّمَ عَلَى الدُّمُوعِ لِئَلَّا يَكُونَ ) أَيْ : خَوْفًا أَنْ يَكُونَ (مَا صَحَّتْ لِيَ الدُّمُوعُ قَالَ ) أَبُو إِسْمَاعِيلَ (فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ مَا صَنَعَ اللَّهُ بِكَ فَقَالَ غَفَرَ لِي فَقُلْتُ لَهُ فَمَاذَا صَنَعَ فِي دُمُوعِكَ فَقَالَ قَرَّبَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ لِي يَا فَتْحُ الدَّمْعُ عَلَى مَاذَا قُلْتُ يَا رَبِّ عَلَى تَخَلُّفِي عَنْ وَاجِبِ حَقِّكَ وَقَالَ وَالدَّمُ عَلَى مَاذَا قُلْتُ عَلَى دُمُوعِي أَنْ لَا تَصِحَّ لِي فَقَالَ يَا فَتْحُ مَا أَرَدْتَ بِهَذَا كُلِّهِ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَقَدْ صَعِدَ ) إِلَيَّ (حَافِظَاكَ ) مُنْذُ (أَرْبَعِينَ سَنَةً بِصَحِيفَتِكَ مَا فِيهَا خَطِيئَةٌ ) وَاحِدَةٌ هَكَذَا سَاقَهُ السَّرَّاجُ بْنُ الْمُلَقِّنِ فِي طَبَقَاتِ الْخَوَاصِّ فِي تَرْجَمَةِ فَتْحٍ الْمَذْكُورِ وَسَاقَهُ ابْنُ السَّرَّاجِ فِي مَصَارِعِ الْعُشَّاقِ مُخْتَصَرًا فَقَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْخُلْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْرُوقٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْعَابِدُ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي إِسْمَاعِيلَ ذَاتَ يَوْمٍ وَكَانَ قَدْ بَكَى حَتَّى ذَهَبَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَغُشِيَ مِنَ الْأُخْرَى حَدِّثْنِي بِبَعْضِ أَمْرِ فَتْحٍ قَالَ فَبَكَى ثُمَّ قَالَ أُخْبِرُكَ عَنْهُ كَانَ وَاللَّهِ كَهَيْئَةِ الرُّوحَانِيِّينَ مُعَلَّقَ الْقَلْبِ بِمَا هُنَاكَ لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ سَاقَ الْقِصَّةَ بِاخْتِصَارٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنْ أَحْوَالِهِ فِي كِتَابِ الْمَحَبَّةِ فَرَاجِعْهُ (وَقِيلَ إِنَّ قَوْمًا أَرَادُوا سَفَرًا فَحَادُوا عَنِ الطَّرِيقِ ) أَيْ : مَالُوا (فَانْتَهَوْا إِلَى رَاهِبٍ ) فِي دَيْرِهِ (مُنْفَرِدٍ عَنِ النَّاسِ فَنَادَوْهُ فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ صَوْمَعَتِهِ فَقَالُوا يَا رَاهِبُ إِنَّا قَدْ أَخْطَأْنَا الطَّرِيقَ فَكَيْفَ الطَّرِيقُ قَالَ فَأَوْمَأَ ) أَيْ : أَشَارَ (بِرَأْسِهِ إِلَى السَّمَاءِ ) أَيْ : إِلَى اللَّهِ وَلَا بُدَّ لِكُلِّ سَالِكٍ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ وَلَا خَطَأَ فِيهِ (فَعَلِمَ الْقَوْمُ مَا أَرَادَ فَقَالُوا يَا رَاهِبُ إِنَّا سَائِلُوكَ فَهَلْ أَنْتَ مَجِيبُنَا فَقَالَ سَلُوا وَلَا تُكْثِرُوا فَإِنَّ النَّهَارَ لَا يَرْجِعُ وَالْعُمْرَ لَا يَعُودُ وَالطَّالِبَ حَثِيثٌ ) أَيْ : مُسْرِعٌ فِي الطَّلَبِ (فَعَجِبَ الْقَوْمُ مِنْ كَلَامِهِ فَقَالُوا يَا رَاهِبُ عَلَامَ الْخَلْقُ غَدًا عِنْدَ مَلِيكِهِمْ فَقَالَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ فَقَالُوا أَوْصِنَا فَقَالَ تَزَوَّدُوا عَلَى قَدْرِ سَفَرِكُمْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ مَا بَلَّغَ الْبُغْيَةَ ) أَيِ : الْمَقْصِدَ (ثُمَّ أَرْشَدَهُمْ إِلَى الطَّرِيقِ وَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فِي صَوْمَعَتِهِ وَقَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ ) الْبَصْرِيُّ الْعَابِدُ (مَرَرْتُ بِصَوْمَعَةِ رَاهِبٍ مِنْ رُهْبَانِ الصِّينِ فَنَادَيْتُهُ يَا رَاهِبُ فَلَمْ يُجِبْنِي فَنَادَيْتُهُ الثَّانِيَةَ فَلَمْ يُجِبْنِي فَنَادَيْتُهُ الثَّالِثَةَ فَأَشْرَفَ عَلَيَّ وَقَالَ يَا هَذَا مَا أَنَا بِرَاهِبٍ إِنَّمَا الرَّاهِبُ مَنْ رَهِبَ اللَّهَ فِي سَمَائِهِ وَعَظَّمَهُ فِي كِبْرِيَائِهِ وَصَبَرَ عَلَى بَلَائِهِ وَرِضَى بِقَضَائِهِ وَحَمِدَهُ عَلَى آلَائِهِ وَشَكَرَهُ عَلَى نَعْمَائِهِ وَتَوَاضَعَ لِعَظَمَتِهِ وَذَلَّ لِعِزَّتِهِ وَاسْتَسْلَمَ لِقُدْرَتِهِ وَخَضَعَ لِمَهَابَتِهِ وَفَكَّرَ فِي حِسَابِهِ وَعِقَابِهِ فَنَهَارُهُ صَائِمٌ وَلَيْلُهُ قَائِمٌ قَدْ أَسْهَرَهُ ذِكْرُ النَّارِ وَمَسْأَلَةُ الْجَبَّارِ فَذَلِكَ هُوَ الرَّاهِبُ وَأَمَّا أَنَا فَكَلْبٌ عَقُورٌ حَبَسْتُ نَفْسِي فِي هَذِهِ الصَّوْمَعَةِ عَنِ النَّاسِ لِئَلَّا أَعْقُرَهُمْ فَقُلْتُ يَا رَاهِبُ فَمَا الَّذِي قَطَعَ الْخَلْقَ عَنِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ عَرَفُوهُ فَقَالَ يَا أَخِي لَمْ يَقْطَعِ الْخَلْقَ عَنِ اللَّهِ إِلَّا حُبُّ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا لِأَنَّهَا مَحَلُّ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ وَالْعَاقِلُ مَنْ رَمَى بِهَا عَنْ قَلْبِهِ وَتَابَ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَنْبِهِ وَأَقْبَلَ عَلَى مَا يُقَرِّبُ بِهِ مِنْ رَبِّهِ ) قُلْتُ هَذِهِ الْحِكَايَةُ مَا رَأَيْتُهَا فِي الْحِلْيَةِ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ إِنَّمَا فِيهَا مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيَّ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ مَرَرْتُ بِرَاهِبٍ فِي صَوْمَعَتِهِ فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي قِفُوا قَالَ فَكَلَّمْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَاهِبُ [ ص: 126 ] فَكَشَفَ سِتْرًا عَلَى بَابِ صَوْمَعَتِهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ زَيْدٍ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَعْلَمَ عِلْمَ النَّفْسِ فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهَوَاتِ حَائِطًا مِنْ حَدِيدٍ قَالَ وَأَرْخَى السِّتْرَ وَلَكِنْ أَخْرَجَ فِي تَرْجَمَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ مَا يُشْبِهُ سِيَاقُهُ بِسِيَاقِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الشَّامِيُّ سَمِعْتُ بَقِيَّةَ بْنَ الْوَلِيدِ يَقُولُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ مَرَرْتُ بِصَوْمَعَةٍ وَالصَّوْمَعَةُ عَلَى عَمُودٍ وَالْعَمُودُ عَلَى قُلَّةِ جَبَلٍ كُلَّمَا عَصَفَتِ الرِّيحُ تَمَايَلَتِ الصَّوْمَعَةُ فَنَادَيْتُهُ قُلْتُ يَا رَاهِبُ فَلَمْ يُجِبْنِي ثُمَّ نَادَيْتُهُ فَلَمْ يُجِبْنِي فَقُلْتُ فِي الثَّالِثَةِ بِالَّذِي حَبَسَكَ فِي صَوْمَعَتِكَ إِلَّا أَجَبْتَنِي فَأَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنْ صَوْمَعَتِهِ فَقَالَ كَمْ تَنُوحُ سَمَّيْتَنِي بِاسْمٍ لَمْ أَكُنْ لَهُ بِأَهْلٍ قُلْتَ يَا رَاهِبُ وَلَسْتُ بِرَاهِبٍ إِنَّمَا الرَّاهِبُ مَنْ رَهِبَ مِنْ رَبِّهِ قُلْتُ فَمَا أَنْتَ قَالَ سَجَّانٌ سَجَنْتُ سَبْعًا مِنَ السِّبَاعِ قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ لِسَانِي سَبْعٌ ضَارٍ إِنْ أَرْسَلْتُهُ مَزَّقَ النَّاسَ يَا حَنِيفِيُّ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا صُمًّا سَمْعًا وَبُكْمًا نُطْقًا وَعُمْيًا بَصَرًا سَلَكُوا خِلَالَ دَارِ الظَّالِمِينَ وَاسْتَوْحَشُوا مِنْ مُؤَانَسَةِ الْجَاهِلِينَ وَشَابُوا ثَمَرَةَ الْعِلْمِ بِنُورِ الْإِخْلَاصِ وَفَزِعُوا بِرِبْحِ الْيَقِينِ حَتَّى أَرْسَوْا بِشَطِّ نُورِ الْإِخْلَاصِ هُمْ وَاللَّهِ عِبَادٌ كَحَّلُوا أَبْصَارَهُمْ بِسَهَرِ اللَّيْلِ فَلَوْ رَأَيْتَهُمْ فِي لَيْلِهِمْ وَقَدْ نَامَتْ عُيُونُ الْخَلْقِ وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى أَطْرَافِهِمْ يُنَاجُونَ مَنْ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ يَا حَنِيفِيُّ عَلَيْكَ بِطَرِيقِهِمْ قُلْتُ فَعَلَى الْإِسْلَامِ أَنْتَ قَالَ مَا أَعْرِفُ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا وَلَكِنْ عَهِدَ إِلَيْنَا الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَوُصِفَ لَنَا آخِرُ زَمَانِكُمْ فَخَلَّيْتُ الدُّنْيَا وَإِنَّ دِينَكَ جَدِيدٌ فَلَوْ قَدْ خَلَقَ قَالَ بَقِيَّةُ فَمَا أَتَى عَلَى إِبْرَاهِيمَ شَهْرٌ حَتَّى هَرَبَ مِنَ النَّاسِ (وَقِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (لَوْ سَرَّحْتَ لِحْيَتَكَ فَقَالَ إِنِّي إِذَا لَفَارِغٌ ) ، رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَسَّانٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عِيسَى قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ الْحَرْبِيَّ يَقُولُ قِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ لِمَ لَا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ فَقَالَ إِنِّي إِذَا لَفَارِغٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَخْنَسِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ أَلَا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ قَالَ إِنِّي عَنْهَا لَمَشْغُولٌ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجُعْفِيُّ قَالَ قِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ لِمَ لَا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ قَالَ الدُّنْيَا أَوْ مَأْتَمٌ (وَكَانَ أُوَيْسُ ) بْنُ عَامِرٍ (الْقَرَنِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (يَقُولُ هَذِهِ لَيْلَةُ الرُّكُوعِ فَيُحْيِي اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ وَإِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الْآتِيَةُ قَالَ هَذِهِ لَيْلَةُ السُّجُودِ فَيُحْيِي اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي سَجْدَةٍ ) ، رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَسَدِ بْنِ مُوسَى حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ أَصْبَغُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ كَانَ أُوَيْسٌ يَقُولُ هَذِهِ لَيْلَةُ الرُّكُوعِ فَيَرْكَعُ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ إِذَا أَمْسَى يَقُولُ هَذِهِ لَيْلَةُ السُّجُودِ فَيَسْجُدُ حَتَّى يُصْبِحَ وَإِذَا أَمْسَى تَصَدَّقَ بِمَا فِي بَيْتِهِ مِنَ الْفَضْلِ مِنَ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ مَنْ مَاتَ جُوعًا فَلَا تُؤَاخِذْنِي بِهِ وَمَنْ مَاتَ عُرْيَانًا فَلَا تُؤَاخِذْنِي بِهِ (وَقِيلَ لَمَّا تَابَ عُتْبَةُ ) بْنُ أَبَانَ (الْغُلَامُ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (كَانَ لَا يَتَهَنَّى بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ لَوْ رَفَقْتَ بِنَفْسِكَ قَالَ الرِّفْقَ أَطْلُبُ دَعِينِي أَتْعَبُ قَلِيلًا وَأَتَنَعَّمُ طَوِيلًا ) ، رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَرَوَى أَيْضًا بِسَنَدِهِ إِلَى عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ رُبَّمَا سَهِرْتُ مُفَكِّرًا فِي طُولِ حُزْنِ عُتْبَةَ وَلَقَدْ كَلَّمْتُهُ لِيَرْفُقَ بِنَفْسِهِ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّمَا أَبْكِي عَلَى تَقْصِيرِي (وَحَجَّ مَسْرُوقُ ) بْنُ الْأَجْدَعِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ التَّابِعِيُّ (فَمَا نَامَ قَطُّ إِلَّا سَاجِدًا ) ، رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ فَقَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَجَّ مَسْرُوقٌ فَمَا بَاتَ إِلَّا سَاجِدًا حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ جَبَلَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ هَارُونَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَجَّ مَسْرُوقٌ فَمَا افْتَرَشَ إِلَّا جَبْهَتَهُ حَتَّى انْصَرَفَ وَرَوَاهُ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيبِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَجَّ مَسْرُوقٌ فَلَمْ يَنَمْ إِلَّا سَاجِدًا عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى رَجَعَ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مَطَرٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَوَضَعَ لِي مَاءً قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ وَجَدَنِي لَمْ أَسْتَعْمِلْهُ فَقَالَ صَاحِبُ حَدِيثٍ لَا يَكُونُ لَهُ وِرْدٌ بِاللَّيْلِ قَالَ قُلْتُ [ ص: 127 ] أَنَا مُسَافِرٌ قَالَ وَإِنْ كُنْتَ مُسَافِرًا حَجَّ مَسْرُوقٌ فَمَا نَامَ إِلَّا سَاجِدًا وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ مُخْتَصَرًا مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ سَمِعْتُ أَبَا عِصْمَةَ بْنَ عِصَامٍ الْبَيْهَقِيَّ يَقُولُ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَذَكَرَهُ .

(وقال الجنيد ) قدس سره (ما رأيت أعبد لله ) عز وجل (من السري ) بن المفلس السقطي رحمه الله تعالى (أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت ) ، رواه القشيري عن أبي عبد الرحمن السلمي سماعا قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت أبا عمر الأنماطي يقول سمعت الجنيد يقول ما رأيت أعبد من السري فذكره ورواه الخطيب من طريق ابن باكويه حدثنا أبو بكر أحمد بن إسماعيل الصوري قال سمعت فاطمة بنت أحمد أخت أبي علي الروذباري قالت سمعت أخي ومن طريق علي بن الحسن الصقيلي قال سمعت الفرغاني قال سمعنا الجنيد يقول فذكره وهو تنبيه على كمال مجاهدته وملازمته الإقبال على الله تعالى بالقلب والجوارح .

(وقال الحارث بن سعد مر قوم براهب فرأوا ما يصنع بنفسه من شدة اجتهاده فكلموه في ذلك فقال وما هذا عندما يراد بالخلق من ملاقاة الأهوال وهم غافلون قد اعتكفوا على حظوة أنفسهم ونسوا حظهم الأكبر من ربهم فبكى القوم عن آخرهم ) يشير إلى أن هذا الذي رأيتموه من الاجتهاد في العبادة يسير بالإضافة إلى ما أعده من الأهوال في يوم القيامة (وعن أبي محمد المغازلي ) كذا في النسخ ولعله أبو جعفر محمد بن منصور المغازلي عبد صالح بغدادي روي عن بشر الحافي وعنه محمد بن مخلد العطار (قال جاور أبو محمد ) أحمد بن محمد بن الحسين الجريري بضم الجيم من أكابر أصحاب الجنيد (بمكة سنة فلم ينم ولم يتكلم ولم يستند إلى عمود ولا إلى حائط ولم يمد رجليه فعبر عليه أبو بكر ) محمد بن علي (الكتاني ) البغدادي من أصحاب الجنيد جاور بمكة إلى أن مات بها سنة 322 (فسلم عليه وقال يا أبا محمد بم قدرت على اعتكافك هذا فقال علم صدق باطني فأعانني على ظاهري فأطرق الكتاني ومشى مفكرا ) يشير إلى أن الاجتهاد لا يتم ولا يعان عليه إلا بصدق الباطن وزاد ابن الملقن أنه أنشد عقيب جوابه :

شكرتك لا أني أجازيك منعما بشكر ولا كيما يقال له الشكر وأذكر أيامي لديك وحسنها
وآخر ما يبقى على الناكر الذكر

(وعن بعضهم ) وهو أبو إسماعيل من أصحاب فتح وكان نصرانيا من أهل الموصل أسلم على يدي فتح وصحبه (قال دخلت على فتح ) بن سعيد (الموصلي ) من أقران بشر والسري وكان كبير الشأن في الورع والمعاملات توفي سنة 220 وهو غير فتح بن شخرف الكنتي فوفاته ببغداد سنة 272 وكثيرا ما يشتبه هذا بذاك [ ص: 125 ] فاحفظ ذلك (فرأيته وقد مد كفيه يبكي حتى رأيت الدموع تنحدر من بين أصابعه فدنوت منه ) لأنظر إليه (فإذا دموعه قد خالطها صفرة فقلت ولم بالله يا فتح بكيت الدم فقال لولا أنك حلفتني بالله ما أخبرتك نعم بكيت دما فقلت له على ماذا بكيت الدموع فقال ) بكيت الدموع (على تخلفي عن واجب حق الله تعالى وبكيت الدم على الدموع لئلا يكون ) أي : خوفا أن يكون (ما صحت لي الدموع قال ) أبو إسماعيل (فرأيته بعد موته في المنام فقلت ما صنع الله بك فقال غفر لي فقلت له فماذا صنع في دموعك فقال قربني ربي عز وجل وقال لي يا فتح الدمع على ماذا قلت يا رب على تخلفي عن واجب حقك وقال والدم على ماذا قلت على دموعي أن لا تصح لي فقال يا فتح ما أردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد ) إلي (حافظاك ) منذ (أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة ) واحدة هكذا ساقه السراج بن الملقن في طبقات الخواص في ترجمة فتح المذكور وساقه ابن السراج في مصارع العشاق مختصرا فقال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا أحمد بن مسروق حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن الفرج العابد قال قلت لأبي إسماعيل ذات يوم وكان قد بكى حتى ذهبت إحدى عينيه وغشي من الأخرى حدثني ببعض أمر فتح قال فبكى ثم قال أخبرك عنه كان والله كهيئة الروحانيين معلق القلب بما هناك ليست له راحة في الدنيا ثم ساق القصة باختصار وقد تقدم شيء من أحواله في كتاب المحبة فراجعه (وقيل إن قوما أرادوا سفرا فحادوا عن الطريق ) أي : مالوا (فانتهوا إلى راهب ) في ديره (منفرد عن الناس فنادوه فأشرف عليهم من صومعته فقالوا يا راهب إنا قد أخطأنا الطريق فكيف الطريق قال فأومأ ) أي : أشار (برأسه إلى السماء ) أي : إلى الله ولا بد لكل سالك من هذا الطريق ولا خطأ فيه (فعلم القوم ما أراد فقالوا يا راهب إنا سائلوك فهل أنت مجيبنا فقال سلوا ولا تكثروا فإن النهار لا يرجع والعمر لا يعود والطالب حثيث ) أي : مسرع في الطلب (فعجب القوم من كلامه فقالوا يا راهب علام الخلق غدا عند مليكهم فقال على نياتهم فقالوا أوصنا فقال تزودوا على قدر سفركم فإن خير الزاد ما بلغ البغية ) أي : المقصد (ثم أرشدهم إلى الطريق وأدخل رأسه في صومعته وقال عبد الواحد بن زيد ) البصري العابد (مررت بصومعة راهب من رهبان الصين فناديته يا راهب فلم يجبني فناديته الثانية فلم يجبني فناديته الثالثة فأشرف علي وقال يا هذا ما أنا براهب إنما الراهب من رهب الله في سمائه وعظمه في كبريائه وصبر على بلائه ورضى بقضائه وحمده على آلائه وشكره على نعمائه وتواضع لعظمته وذل لعزته واستسلم لقدرته وخضع لمهابته وفكر في حسابه وعقابه فنهاره صائم وليله قائم قد أسهره ذكر النار ومسألة الجبار فذلك هو الراهب وأما أنا فكلب عقور حبست نفسي في هذه الصومعة عن الناس لئلا أعقرهم فقلت يا راهب فما الذي قطع الخلق عن الله بعد إذ عرفوه فقال يا أخي لم يقطع الخلق عن الله إلا حب الدنيا وزينتها لأنها محل المعاصي والذنوب والعاقل من رمى بها عن قلبه وتاب إلى الله من ذنبه وأقبل على ما يقرب به من ربه ) قلت هذه الحكاية ما رأيتها في الحلية في ترجمة عبد الواحد بن زيد إنما فيها من طريق أحمد بن أبي الحواري سمعت أبا سليمان الداراني يقول قال عبد الواحد بن زيد مررت براهب في صومعته فقلت لأصحابي قفوا قال فكلمته فقلت يا راهب [ ص: 126 ] فكشف سترا على باب صومعته فقال يا عبد الواحد بن زيد إن أحببت أن تعلم علم النفس فاجعل بينك وبين الشهوات حائطا من حديد قال وأرخى الستر ولكن أخرج في ترجمة إبراهيم بن أدهم ما يشبه سياقه بسياق هذه الحكاية قال حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حمدان النيسابوري حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن عبد الكريم الشامي سمعت بقية بن الوليد يقول قال إبراهيم بن أدهم مررت بصومعة والصومعة على عمود والعمود على قلة جبل كلما عصفت الريح تمايلت الصومعة فناديته قلت يا راهب فلم يجبني ثم ناديته فلم يجبني فقلت في الثالثة بالذي حبسك في صومعتك إلا أجبتني فأخرج رأسه من صومعته فقال كم تنوح سميتني باسم لم أكن له بأهل قلت يا راهب ولست براهب إنما الراهب من رهب من ربه قلت فما أنت قال سجان سجنت سبعا من السباع قلت ما هو قال لساني سبع ضار إن أرسلته مزق الناس يا حنيفي إن لله عبادا صما سمعا وبكما نطقا وعميا بصرا سلكوا خلال دار الظالمين واستوحشوا من مؤانسة الجاهلين وشابوا ثمرة العلم بنور الإخلاص وفزعوا بربح اليقين حتى أرسوا بشط نور الإخلاص هم والله عباد كحلوا أبصارهم بسهر الليل فلو رأيتهم في ليلهم وقد نامت عيون الخلق وهم قيام على أطرافهم يناجون من لا تأخذه سنة ولا نوم يا حنيفي عليك بطريقهم قلت فعلى الإسلام أنت قال ما أعرف غير الإسلام دينا ولكن عهد إلينا المسيح عليه السلام ووصف لنا آخر زمانكم فخليت الدنيا وإن دينك جديد فلو قد خلق قال بقية فما أتى على إبراهيم شهر حتى هرب من الناس (وقيل لداود الطائي ) رحمه الله تعالى (لو سرحت لحيتك فقال إني إذا لفارغ ) ، رواه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا أبو محمد بن حسان حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى قال سمعت محمد بن إبراهيم التيمي يقول سمعت عبد الله بن داود الحربي يقول قيل لداود الطائي لم لا تسرح لحيتك فقال إني إذا لفارغ حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا أبو شعيب الحراني حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي حدثنا الوليد بن عقبة قال سمعت رجلا قال لداود الطائي يا أبا سليمان ألا تسرح لحيتك قال إني عنها لمشغول حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدثنا محمد بن يحيى بن عمر الواسطي حدثنا محمد بن بشير حدثنا حفص بن عمر الجعفي قال قيل لداود الطائي يا أبا سليمان لم لا تسرح لحيتك قال الدنيا أو مأتم (وكان أويس ) بن عامر (القرني ) رحمه الله تعالى (يقول هذه ليلة الركوع فيحيي الليل كله في ركعة وإذا كانت الليلة الآتية قال هذه ليلة السجود فيحيي الليل كله في سجدة ) ، رواه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد حدثنا الحسن بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الكريم حدثنا سعيد بن أسد بن موسى حدثنا حمزة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد قال كان أويس يقول هذه ليلة الركوع فيركع حتى يصبح وكان إذا أمسى يقول هذه ليلة السجود فيسجد حتى يصبح وإذا أمسى تصدق بما في بيته من الفضل من الطعام والثياب ثم يقول اللهم من مات جوعا فلا تؤاخذني به ومن مات عريانا فلا تؤاخذني به (وقيل لما تاب عتبة ) بن أبان (الغلام ) رحمه الله تعالى (كان لا يتهنى بالطعام والشراب فقالت له أمه لو رفقت بنفسك قال الرفق أطلب دعيني أتعب قليلا وأتنعم طويلا ) ، رواه أبو نعيم في الحلية وروى أيضا بسنده إلى عبد الواحد بن زيد قال ربما سهرت مفكرا في طول حزن عتبة ولقد كلمته ليرفق بنفسه فبكى وقال إنما أبكي على تقصيري (وحج مسروق ) بن الأجدع الهمداني الكوفي التابعي (فما نام قط إلا ساجدا ) ، رواه أبو نعيم في الحلية فقال حدثنا محمد بن علي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال حج مسروق فما بات إلا ساجدا حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أبو همام حدثنا ضمرة عن العلاء بن هارون سمعته يقول حج مسروق فما افترش إلا جبهته حتى انصرف ورواه المزي في التهذيب من طريق أبي إسحاق قال حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع وروى البيهقي في الشعب من طريق عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر قال بت عند أحمد بن حنبل فوضع لي ماء قال فلما أصبحت وجدني لم أستعمله فقال صاحب حديث لا يكون له ورد بالليل قال قلت [ ص: 127 ] أنا مسافر قال وإن كنت مسافرا حج مسروق فما نام إلا ساجدا ورواه الخطيب مختصرا من طريق إبراهيم بن محمد بن سفيان سمعت أبا عصمة بن عصام البيهقي يقول بت ليلة عند أحمد بن حنبل فذكره .