إحياء علوم الدين

بيان nindex.php?page=treesubj&link=19693_19694حكم العمل المشوب واستحقاق ، الثواب به   .

اعلم أن العمل إذا لم يكن خالصا لوجه الله تعالى ، بل امتزج به شوب من الرياء ، أو حظوظ النفس ، فقد اختلف الناس في أن ذلك هل يقتضي ثوابا أم يقتضي عقابا أم لا يقتضي شيئا أصلا ، فلا يكون له ولا عليه . أما الذي لم يرد به إلا الرياء فهو عليه قطعا ، وهو سبب المقت والعقاب .

وأما الخالص لوجه الله تعالى فهو سبب الثواب وإنما النظر في المشوب .

إحياء علوم الدين

بَيَانُ nindex.php?page=treesubj&link=19693_19694حُكْمِ الْعَمَلِ الْمَشُوبِ وَاسْتِحْقَاقِ ، الثَّوَابَ بِهِ   .

اعْلَمْ أَنَّ الْعَمَلَ إِذَا لَمْ يَكُنْ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى ، بَلِ امْتَزَجَ بِهِ شَوْبٌ مِنَ الرِّيَاءِ ، أَوْ حُظُوظِ النَّفْسِ ، فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي أَنَّ ذَلِكَ هَلْ يَقْتَضِي ثَوَابًا أَمْ يَقْتَضِي عِقَابًا أَمْ لَا يَقْتَضِي شَيْئًا أَصْلًا ، فَلَا يَكُونُ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ . أَمَّا الَّذِي لَمْ يَرِدْ بِهِ إِلَّا الرِّيَاءُ فَهُوَ عَلَيْهِ قَطْعًا ، وَهُوَ سَبَبُ الْمَقْتِ وَالْعِقَابِ .

وَأَمَّا الْخَالِصُ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ سَبَبُ الثَّوَابِ وَإِنَّمَا النَّظَرُ فِي الْمَشُوبِ .