إحياء علوم الدين

وأما انقسام nindex.php?page=treesubj&link=24628الزهد بالإضافة إلى المرغوب فيه  فهو أيضا على ثلاث درجات الدرجة : السفلى أن يكون المرغوب فيه النجاة من النار ومن سائر الآلام كعذاب القبر ومناقشة الحساب وخطر الصراط وسائر ما بين يدي العبد من الأهوال كما وردت به الأخبار إذ فيها أن : الرجل ليوقف في الحساب حتى لو وردت مائة بعير عطاشا على عرقه لصدرت رواء فهذا هو زهد الخائفين وكأنهم رضوا بالعدم لو أعدموا ، فإن الخلاص من الألم يحصل بمجرد العدم .

إحياء علوم الدين

وَأَمَّا انْقِسَامُ nindex.php?page=treesubj&link=24628الزُّهْدِ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْمَرْغُوبِ فِيهِ  فَهُوَ أَيْضًا عَلَى ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ الدَّرَجَةُ : السُّفْلَى أَنْ يَكُونَ الْمَرْغُوبُ فِيهِ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ وَمِنْ سَائِرِ الْآلَامِ كَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمُنَاقَشَةِ الْحِسَابِ وَخَطَرِ الصِّرَاطِ وَسَائِرِ مَا بَيْنَ يَدَيِ الْعَبْدِ مِنَ الْأَهْوَالِ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ إِذْ فِيهَا أَنَّ : الرَّجُلَ لَيُوقَفُ فِي الْحِسَابِ حَتَّى لَوْ وَرَدَتْ مِائَةُ بَعِيرٍ عِطَاشًا عَلَى عَرَقِهِ لَصَدَرَتْ رِوَاءً فَهَذَا هُوَ زُهْدُ الْخَائِفِينَ وَكَأَنَّهُمْ رَضُوا بِالْعَدَمِ لَوْ أُعْدِمُوا ، فَإِنَّ الْخَلَاصَ مِنَ الْأَلَمِ يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ الْعَدَمِ .