إحياء علوم الدين

وكما عرفت أن في كل طرفة عين نعما كثيرة ، فاعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=29485في كل نفس ينبسط وينقبض نعمتين ؛  إذ بانبساطه يخرج الدخان المحترق من القلب ، ولو لم يخرج لهلك ، وبانقباضه يجمع روح الهواء إلى القلب ، ولو سد متنفسه لاحترق قلبه بانقطاع روح الهواء وبرودته عنه وهلك . بل اليوم والليلة أربع وعشرون ساعة وفي كل ساعة قريب من ألف نفس ، وكل نفس قريب من عشر لحظات ، فعليك في كل لحظة آلاف آلاف نعمة في كل جزء من أجزاء بدنك ، بل في كل جزء من أجزاء العالم ، فانظر هل يتصور إحصاء ذلك أم لا ؟ ولما انكشف لموسى عليه السلام حقيقة قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ، قال : إلهي كيف أشكرك ولك في كل شعرة من جسدي نعمتان أن لينت أصلها ، وأن طمست رأسها وكذا ورد في الأثر أن من لم يعرف نعم الله في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه

وجميع ما ذكرناه يرجع إلى المطعم والمشرب فاعتبر ما سواه من النعم به ، فإن البصير لا تقع عينه في العالم على شيء ، ولا يلم خاطره بموجود ، إلا ويتحقق أن لله فيه نعمة عليه . فلنترك الاستقصاء والتفصيل فإنه طمع في غير مطمع

.

إحياء علوم الدين

وَكَمَا عَرَفْتَ أَنَّ فِي كُلِّ طَرْفَةِ عَيْنٍ نِعَمًا كَثِيرَةً ، فَاعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29485فِي كُلِّ نَفَسٍ يَنْبَسِطُ وَيَنْقَبِضُ نِعْمَتَيْنِ ؛  إِذْ بِانْبِسَاطِهِ يَخْرُجُ الدُّخَانُ الْمُحْتَرِقُ مِنَ الْقَلْبِ ، وَلَوْ لَمْ يَخْرُجْ لَهَلَكَ ، وَبِانْقِبَاضِهِ يُجْمَعُ رُوحُ الْهَوَاءِ إِلَى الْقَلْبِ ، وَلَوْ سُدَّ مُتَنَفَّسُهُ لَاحْتَرَقَ قَلْبُهُ بِانْقِطَاعِ رُوحِ الْهَوَاءِ وَبُرُودَتِهِ عَنْهُ وَهَلَكَ . بَلِ الْيَوْمُ وَاللَّيْلَةُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفِ نَفَسٍ ، وَكُلُّ نَفَسٍ قَرِيبٌ مِنْ عَشْرِ لَحَظَاتٍ ، فَعَلَيْكَ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ آلَافُ آلَافِ نِعْمَةٍ فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ بَدَنِكَ ، بَلْ فِي كُلِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْعَالَمِ ، فَانْظُرْ هَلْ يُتَصَوَّرُ إِحْصَاءُ ذَلِكَ أَمْ لَا ؟ وَلَمَّا انْكَشَفَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ حَقِيقَةُ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=18وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ، قَالَ : إِلَهِي كَيْفَ أَشْكُرُكَ وَلَكَ فِي كُلِّ شَعْرَةٍ مِنْ جَسَدِي نِعْمَتَانِ أَنْ لَيَّنْتَ أَصْلَهَا ، وَأَنْ طَمَسْتَ رَأْسَهَا وَكَذَا وَرَدَ فِي الْأَثَرِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ نِعَمَ اللَّهِ فِي مَطْعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ فَقَدْ قَلَّ عِلْمُهُ وَحَضَرَ عَذَابُهُ

وَجَمِيعُ مَا ذَكَرْنَاهُ يَرْجِعُ إِلَى الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ فَاعْتُبِرَ مَا سِوَاهُ مِنَ النِّعَمِ بِهِ ، فَإِنَّ الْبَصِيرَ لَا تَقَعُ عَيْنُهُ فِي الْعَالَمِ عَلَى شَيْءٍ ، وَلَا يُلِمُّ خَاطِرُهُ بِمَوْجُودٍ ، إِلَّا وَيَتَحَقَّقُ أَنَّ لِلَّهِ فِيهِ نِعْمَةً عَلَيْهِ . فَلْنَتْرُكِ الِاسْتِقْصَاءَ وَالتَّفْصِيلَ فَإِنَّهُ طَمَعٌ فِي غَيْرِ مَطْمَعٍ

.