الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة جزء
وخلق الحياة شرط لخلق العلم وخلق العلم شرط ، لخلق الإرادة ، والكل من أفعال الله تعالى ، وبعضها سبب للبعض أي هو : شرط ، ومعنى كونه شرطا أنه لا يستعد لقبول فعل الحياة إلا جوهر ، ولا يستعد لقبول العلم إلا ذو حياة ، ولا لقبول الإرادة إلا ذو علم ، فيكون بعض أفعاله سببا للبعض بهذا المعنى لا بمعنى أن بعض أفعاله موجد لغيره بل ممهد شرط الحصول لغيره ، وهذا إذا حقق ارتقى إلى درجة التوحيد الذي ذكرناه .

فإن قلت : فلم قال الله تعالى اعملوا وإلا فأنتم معاقبون مذمومون على العصيان ، وما إلينا شيء فكيف نذم ، وإنما الكل إلى الله تعالى ؟ فاعلم أن هذا القول من الله تعالى سبب لحصول اعتقاد فينا ، والاعتقاد سبب لهيجان الخوف ، وهيجان الخوف سبب لترك الشهوات ، والتجافي : عن دار الغرور ، وذلك سبب للوصول إلى جوار الله والله تعالى مسبب الأسباب ومرتبها فمن سبق له في الأزل السعادة يسر له هذه الأسباب حتى يقوده بسلسلتها إلى الجنة ويعبر عن مثله بأن كلا ميسر لما خلق له ، ومن لم يسبق له من الله الحسنى بعد عن سماع كلام الله تعالى ، وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلام العلماء ، فإذا لم يسمع لم يعلم وإذا لم يعلم لم يخف ، وإذا لم يخف لم يترك الركون إلى الدنيا ، وإذا لم يترك الركون إلى الدنيا بقي في حزب الشيطان وإن جهنم لموعدهم أجمعين . فإذا عرفت هذا تعجبت من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل فما من أحد إلا وهو مقود إلى الجنة بسلاسل الأسباب ، وهو تسليط العلم والخوف عليه ، وما من مخذول إلا وهو مقود إلى النار بالسلاسل ، وهو تسليط الغفلة والأمن والغرور عليه ، فالمتقون يساقون إلى الجنة قهرا ، والمجرمون يقادون إلى النار قهرا ، ولا قاهر إلا الله الواحد القهار .

، ولا قادر إلا الملك الجبار واذا انكشفت الغطاء عن أعين الغافلين فشاهدوا ، الأمر كذلك ، سمعوا عند ذلك نداء المنادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ، ولقد كان الملك لله الواحد القهار كل يوم لا ذلك على الخصوص ولكن الغافلين لا يسمعون هذا النداء إلا ذلك اليوم فهو نبأ عما يتجدد للغافلين من كشف الأحوال حيث لا ينفعهم الكشف ، فنعوذ بالله الحليم الكريم من الجهل والعمى ، فإنه أصل أسباب الهلاك .

التالي السابق

(و) كما كان (خلق الحياة شرطا لخلق العلم، وخلق العلم شرطا لخلق الإرادة، والكل من أفعال الله تعالى، وبعضها سبب للبعض أي: هي شرط، ومعنى كونه شرطا أنه لا يستعد لقبول فعل الحياة إلا جوهر، ولا يستعد لقبول) صفة (العلم إلا ذو حياة، ولا لقبول الإرادة إلا ذو علم، فيكون بعض أفعاله سببا للبعض بهذا المعنى لا بمعنى أن بعض أفعاله موجد لغيره) كما يقوله من قال بالتولد، ويرد عليهم قوله تعالى: تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ففيه دليل على أن لا يصدر منا فعل من أفعالنا إلا وهو موجود بقدرته على ما قدرته مشيئته (بل ممهد شرط الحصول لغيره، وهذا إذا حقق ارتقى إلى درجة التوحيد الذي ذكرناه) وهو توحيد الأفعال، (فإن قلت: فلم قال الله تعالى) على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم: (اعملوا وإلا فأنتم معاقبون ومذمومون على العصيان، وما إلينا شيء فكيف نذم، وإنما الكل إلى الله تعالى؟ فاعلم أن هذا القول من الله سبب لحصول اعتقاد فينا، والاعتقاد سبب لهيجان الخوف، وهيجان الخوف سبب لترك الشهوات، والتجافي) أي: التباعد (عن دار الغرور، وذلك سبب الوصول إلى جوار الله) تعالى في دار كرامته، (والله تعالى مسبب الأسباب ومرتبها) على أبدع نظام (فمن سبق له في الأزل السعادة) الموعودة (يسر له هذه الأسباب حتى تقوده بسلسلتها إلى الجنة) ، وفي نسخة: إلى الخير (ويعبر عن مثله بأن كلا ميسر لما خلق له، ومن لم تسبق له من الله الحسنى بعد عن سماع كلام الله تعالى، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلام العلماء، فإذا لم يسمع لم يعلم فإذا لم يعلم لم يخف، وإذا لم يخف لم يترك الركون إلى الدنيا، وإذا لم يترك الركون إلى الدنيا بقي في حزب الشيطان) ، فإذا صار في ذلك الحزب شمله قوله تعالى: ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين . فإذا عرفت هذا تعجبت من أقوام يقادون إلى الجنة بالسلاسل) يشير إلى ما رواه أحمد وأبو داود من حديث أبي هريرة: عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل، وعند البخاري: عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل، وعند أبي نعيم في الحلية: عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون، ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة بهذا اللفظ إلا أنه قال: يساقون .

(فما من أحد إلا وهو مقود إلى الجنة بسلاسل الأسباب، وهو تسليط العلم والخوف عليه، وما من مخذول إلا وهو مقود إلى النار بالسلاسل، وهو تسليط الغفلة والأمن والغرور عليه، فالمتقون يساقون إلى الجنة قهرا، والمجرمون يقادون إلى النار قهرا، ولا قاهر إلا الواحد القهار، ولا قادر إلا [ ص: 63 ] الملك الجبار) جل شأنه. (فإذا انكشف الغطاء عن أعين الغافلين، وشاهدوا الأمر كذلك، سمعوا عند ذلك نداء المنادي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار، ولقد كان الملك لله الواحد القهار كل يوم لا ذلك اليوم على الخصوص) .

وقال في "مشكاة الأنوار" عند ذكر حقيقة الحقائق أن أهل المشاهدة العيانية لا يفتقرون إلى قيام القيامة ليسمعوا نداء الباري لمن الملك اليوم لله الواحد القهار، بل هذا النداء لا يفارق سمعهم أبدا، (ولكن الغافلين لا يسمعون هذا النداء إلا ذلك اليوم فهو نبأ عما يتجدد للغافلين من كشف الأحوال حيث لا ينفعهم الكشف، فنعوذ بالله الحليم الكريم من الجهل والعماء، فإنه أصل أسباب الهلاك) الأبدي والله الموفق بفضله .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب