إحياء علوم الدين فَأَمَّا الْحُكْمُ عَلَى الْعَيْنِ كَالْحُكْمِ مَثَلًا بِأَنَّ الصِّبْيَانَ مِنْهُمْ فَهَذَا مَظْنُونٌ ، وَلَيْسَ بِمُسْتَيْقِنٍ ، وَالِاطِّلَاعُ عَلَيْهِ تَحْقِيقًا فِي عَالَمِ النُّبُوَّةِ وَيَبْعُدُ أَنْ تَرْتَقِي إِلَيْهِ رُتْبَةُ الْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْأَخْبَارُ فِي حَقِّ الصِّبْيَانِ أَيْضًا مُتَعَارِضَةٌ حَتَّى قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : لَمَّا مَاتَ بَعْضُ الصِّبْيَانِ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكِ فَإِذَا الْإِشْكَالُ وَالِاشْتِبَاهُ أَغْلَبُ فِي هَذَا الْمَقَامِ . وَأَمَّا أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ فَفِيهِمْ مَذَاهِبُ: أَحَدُهَا أَنَّهُمْ فِي النَّارِ تَبَعًا لِآبَائِهِمْ، وَالثَّانِي أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَالثَّالِثُ: التَّوَقُّفُ فِيهِمْ، وَالرَّابِعُ: أَنَّهُمْ يُمْتَحَنُونَ فِي الْآخِرَةِ، وَالْخَامِسُ أَنَّهُمْ فِي الْبَرْزَخِ، حَكَاهُ أَبُو الْعَبَّاسٍ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ قَوْمٍ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَحَكَى النَّوَوِيُّ الْقَوْلَ بِأَنَّهُمْ فِي النَّارِ عَنِ الْأَكْثَرِينَ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي بِأَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ عَنِ الْمُحَقِّقِينَ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَيَسْتَدِلُّ عَلَيْهِ بِأَشْيَاءَ مِنْهَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّةِ، وَقَوْلُهُ: أَوْلَادُ النَّاسِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ، وَلَا يَتَوَجَّهُ عَلَى الْمَوْلُودِ التَّكْلِيفُ، وَلَا يَلْزَمُهُ قَوْلُ الرَّسُولِ حَتَّى يَبْلُغَ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَالَ: وَالْجَوَابُ عَنْ حَدِيثِ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُمْ فِي النَّارِ، وَحَقِيقَةُ لَفْظِهِ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْ بَلَغُوا، وَالتَّكْلِيفُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْبُلُوغِ، وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: هُمْ مَعَ آبَائِهِمْ، ثُمَّ سَأَلَتْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، ثُمَّ سَأَلَتْهُ بَعْدَ مَا اسْتَحْكَمَ الْإِسْلَامُ، فَنَزَلَتْ: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى فَقَالَ: هُمْ عَلَى الْفِطْرَةِ، أَوْ قَالَ: فِي الْجَنَّةِ، وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُوَاسِيًا أَوْ مُتَقَارِبًا أَوْ كَلِمَةً شِبْهَ ذَلِكَ، وَمَا يَتَبَيَّنُ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَنْظُرُوا فِي الْأَطْفَالِ وَالْقَدَرِ، قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: فَذَكَرْتُهُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَفَيَسْكُتُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْجَهْلِ؟ قُلْتُ: فَتَأْمُرُ بِالْكَلَامِ؟ فَسَكَتَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

إحياء علوم الدين فَأَمَّا الْحُكْمُ عَلَى الْعَيْنِ كَالْحُكْمِ مَثَلًا بِأَنَّ الصِّبْيَانَ مِنْهُمْ فَهَذَا مَظْنُونٌ ، وَلَيْسَ بِمُسْتَيْقِنٍ ، وَالِاطِّلَاعُ عَلَيْهِ تَحْقِيقًا فِي عَالَمِ النُّبُوَّةِ وَيَبْعُدُ أَنْ تَرْتَقِي إِلَيْهِ رُتْبَةُ الْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالْأَخْبَارُ فِي حَقِّ الصِّبْيَانِ أَيْضًا مُتَعَارِضَةٌ حَتَّى قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : لَمَّا مَاتَ بَعْضُ الصِّبْيَانِ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : وَمَا يُدْرِيكِ فَإِذَا الْإِشْكَالُ وَالِاشْتِبَاهُ أَغْلَبُ فِي هَذَا الْمَقَامِ . وَأَمَّا أَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ فَفِيهِمْ مَذَاهِبُ: أَحَدُهَا أَنَّهُمْ فِي النَّارِ تَبَعًا لِآبَائِهِمْ، وَالثَّانِي أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَالثَّالِثُ: التَّوَقُّفُ فِيهِمْ، وَالرَّابِعُ: أَنَّهُمْ يُمْتَحَنُونَ فِي الْآخِرَةِ، وَالْخَامِسُ أَنَّهُمْ فِي الْبَرْزَخِ، حَكَاهُ أَبُو الْعَبَّاسٍ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ قَوْمٍ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَحَكَى النَّوَوِيُّ الْقَوْلَ بِأَنَّهُمْ فِي النَّارِ عَنِ الْأَكْثَرِينَ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي بِأَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ عَنِ الْمُحَقِّقِينَ، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَيَسْتَدِلُّ عَلَيْهِ بِأَشْيَاءَ مِنْهَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَّةِ، وَقَوْلُهُ: أَوْلَادُ النَّاسِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: وَأَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ، وَلَا يَتَوَجَّهُ عَلَى الْمَوْلُودِ التَّكْلِيفُ، وَلَا يَلْزَمُهُ قَوْلُ الرَّسُولِ حَتَّى يَبْلُغَ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، قَالَ: وَالْجَوَابُ عَنْ حَدِيثِ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُمْ فِي النَّارِ، وَحَقِيقَةُ لَفْظِهِ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ لَوْ بَلَغُوا، وَالتَّكْلِيفُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْبُلُوغِ، وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: هُمْ مَعَ آبَائِهِمْ، ثُمَّ سَأَلَتْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، ثُمَّ سَأَلَتْهُ بَعْدَ مَا اسْتَحْكَمَ الْإِسْلَامُ، فَنَزَلَتْ: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى فَقَالَ: هُمْ عَلَى الْفِطْرَةِ، أَوْ قَالَ: فِي الْجَنَّةِ، وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُوَاسِيًا أَوْ مُتَقَارِبًا أَوْ كَلِمَةً شِبْهَ ذَلِكَ، وَمَا يَتَبَيَّنُ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَنْظُرُوا فِي الْأَطْفَالِ وَالْقَدَرِ، قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ: فَذَكَرْتُهُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَفَيَسْكُتُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْجَهْلِ؟ قُلْتُ: فَتَأْمُرُ بِالْكَلَامِ؟ فَسَكَتَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .