السبب الخامس : الخوف من فوت المقاصد وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد ، فإن كان واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصوده ، ومن هذا الجنس تحاسد الضرات في التزاحم على مقاصد الزوجية وتحاسد الإخوة في التزاحم على نيل المنزلة في قلب الأبوين للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال وكذلك تحاسد التلميذين لأستاذ واحد على نيل المرتبة من قلب الأستاذ وتحاسد ندماء الملك ، وخواصه في نيل المنزلة من قلبه للتوصل به إلى المال والجاه وكذلك تحاسد الواعظين المتزاحمين على أهل بلدة واحدة إذا كان غرضهما نيل المال بالقبول عندهم ، وكذلك تحاسد العالمين المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين ; إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له .

السَّبَبُ الْخَامِسُ : الْخَوْفُ مِنْ فَوْتِ الْمَقَاصِدِ وَذَلِكَ يُخْتَصُّ بِمُتَزَاحِمِينَ عَلَى مَقْصُودٍ وَاحِدٍ ، فَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ يَحْسُدُ صَاحِبَهُ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ تَكُونُ عَوْنًا لَهُ فِي الِانْفِرَادِ بِمَقْصُودِهِ ، وَمِنْ هَذَا الْجِنْسِ تَحَاسُدُ الضِّرَّاتِ فِي التَّزَاحُمِ عَلَى مَقَاصِدِ الزَّوْجِيَّةِ وَتَحَاسُدُ الْإِخْوَةِ فِي التَّزَاحُمِ عَلَى نَيْلِ الْمُنْزِلَةِ فِي قَلْبِ الْأَبَوَيْنِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إِلَى مَقَاصِدِ الْكَرَامَةِ وَالْمَالِ وَكَذَلِكَ تَحَاسُدُ التِّلْمِيذَيْنِ لِأُسْتَاذٍ وَاحِدٍ عَلَى نَيْلِ الْمَرْتَبَةِ مِنْ قَلْبِ الْأُسْتَاذِ وَتَحَاسُدُ نُدَمَاءِ الْمَلِكِ ، وَخَوَاصِّهِ فِي نَيْلِ الْمَنْزِلَةِ مِنْ قَلْبِهِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إِلَى الْمَالِ وَالْجَاهِ وَكَذَلِكَ تَحَاسُدُ الْوَاعِظِينَ الْمُتَزَاحِمِينَ عَلَى أَهْلِ بَلْدَةٍ وَاحِدَةٍ إِذَا كَانَ غَرَضُهُمَا نَيْلَ الْمَالِ بِالْقَبُولِ عِنْدَهُمْ ، وَكَذَلِكَ تَحَاسُدُ الْعَالِمَيْنِ الْمُتَزَاحِمَيْنِ عَلَى طَائِفَةٍ مِنِ الْمُتَفَقِّهَةِ مَحْصُورِينَ ; إِذْ يَطْلُبُ كُلُّ وَاحِدٍ مُنْزِلَةً فِي قُلُوبِهِمْ لِلتَّوَصُّلِ بِهِمْ إِلَى أَغْرَاضٍ لَهُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السَّبَبُ الْخَامِسُ: الْخَوْفُ مِنْ فَوْتِ الْمَقَاصِدِ) الْمَحْبُوبَةِ (وَذَلِكَ يُخْتَصُّ بِمُتَزَاحِمِينَ عَلَى مَقْصُودٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَحْسُدُ صَاحِبَهُ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ تَكُونُ عَوْنًا لَهُ فِي الِانْفِرَادِ بِمَقْصُودٍ، وَمِنْ هَذَا الْجِنْسِ تَحَاسُدُ الضِّرَّاتِ) جَمْعُ ضَرَّةٍ، وَقَدْ تُجْمَعُ عَلَى الضَّرَائِرِ (فِي التَّزَاحُمِ عَلَى مَقَاصِدِ الزَّوْجِيَّةِ) فَيَطْلُبُ كُلٌّ مِنْهُمَا الِانْفِرَادَ بِالزَّوْجِ مِنْ غَيْرِ مُشَارِكَةٍ، (وَتَحَاسُدُ الْإِخْوَةِ فِي التَّزَاحُمِ عَلَى نَيْلِ الْمُنْزِلَةِ فِي قُلُوبِ الْأَبَوَيْنِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إِلَى مَقَاصِدِ الْكَرَامَةِ وَالْمَالِ) فَيَطْلُبُ كُلٌّ مِنْهُمْ أَنْ يَكُونَ مُكَرَّمًا عِنْدَهُمَا، وَأَنْ يَخُصَّاهُ بِالْمَالِ دُونَ غَيْرِهِ، (وَكَذَلِكَ تَحَاسُدُ التِّلْمِيذَيْنِ لِأُسْتَاذٍ وَاحِدٍ فِي نَيْلِ الْمَنْزِلَةِ مِنْ قَلْبِ الْأُسْتَاذِ) بِأَنْ يَخْتَصَّ بِهِ دُونَ رَفِيقِهِ (وَتَحَاسُدُ نُدَمَاءِ الْمَلِكِ، وَخَوَاصِهِ فِي نَيْلِ الْمَنْزِلَةِ مِنْ قَلْبِهِ لِلتَّوَصُّلِ بِهِ إِلَى الْجَاهِ وَالْمَالِ) ، وَقَضَاءِ الْأَغْرَاضِ (وَكَذَلِكَ تَحَاسُدُ الْوَاعِظِينَ الْمُتَزَاحِمِينَ عَلَى أَهْلِ بَلْدَةٍ وَاحِدَةٍ إِذَا كَانَ غَرَضُهُمَا نَيْلَ الْمَالِ) ، وَإِصَابَةَ الدُّنْيَا (بِالْقَبُولِ عِنْدَهُمْ، وَكَذَلِكَ) تَحَاسُدُ الْعَالِمَيْنِ (الْمُتَزَاحِمَيْنِ عَلَى طَائِفَةٍ مِنِ الْمُتَفَقِّهَةِ مَحْصُورِينَ; إِذْ يَطْلُبُ كُلُّ وَاحِدٍ مُنْزِلَةً فِي قُلُوبِهِمْ لِلتَّوَصُّلِ بِهِمْ إِلَى أَغْرَاضٍ لَهُ) .

(السبب الخامس: الخوف من فوت المقاصد) المحبوبة (وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد، فإن كل واحد يحسد صاحبه في كل نعمة تكون عونا له في الانفراد بمقصود، ومن هذا الجنس تحاسد الضرات) جمع ضرة، وقد تجمع على الضرائر (في التزاحم على مقاصد الزوجية) فيطلب كل منهما الانفراد بالزوج من غير مشاركة، (وتحاسد الإخوة في التزاحم على نيل المنزلة في قلوب الأبوين للتوصل به إلى مقاصد الكرامة والمال) فيطلب كل منهم أن يكون مكرما عندهما، وأن يخصاه بالمال دون غيره، (وكذلك تحاسد التلميذين لأستاذ واحد في نيل المنزلة من قلب الأستاذ) بأن يختص به دون رفيقه (وتحاسد ندماء الملك، وخواصه في نيل المنزلة من قلبه للتوصل به إلى الجاه والمال) ، وقضاء الأغراض (وكذلك تحاسد الواعظين المتزاحمين على أهل بلدة واحدة إذا كان غرضهما نيل المال) ، وإصابة الدنيا (بالقبول عندهم، وكذلك) تحاسد العالمين (المتزاحمين على طائفة من المتفقهة محصورين; إذ يطلب كل واحد منزلة في قلوبهم للتوصل بهم إلى أغراض له) .