ومن تأمل جميع ما أوردنا من آفات اللسان علم أنه إذا أطلق لسانه لم يسلم وعند ذلك يعرف سر قوله صلى الله عليه وسلم : من صمت نجا .

لأن هذه الآفات كلها مهالك ومعاطب ، وهي على طريق المتكلم فإن سكت سلم من الكل ، وإن نطق وتكلم خاطر بنفسه ، إلا أن يوافقه لسان فصيح ، وعلم غزير ، وورع حافظ ومراقبة لازمة ويقلل من الكلام فعساه يسلم عند ذلك ، وهو مع جميع ذلك لا ينفك عن الخطر فإن كنت لا تقدر على أن تكون ممن تكلم فغنم فكن ممن سكت فسلم فالسلامة إحدى الغنيمتين .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَمَنْ تَأَمَّلَ جَمِيعَ مَا أَوْرَدْنَاهُ مِنْ آفَاتِ اللِّسَانِ عَلِمَ أَنَّهُ إِذَا أَطْلَقَ لِسَانَهُ لَمْ يَسْلَمْ ) مِنْ تِلْكَ الْآفَاتِ كُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا، (وَعِنْدَ ذَلِكَ يَعْرِفُ سِرَّ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَمَتَ نَجَا ) ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا فِي أَوَّلِ هَذَا الْكِتَابِ; (لِأَنَّ هَذِهِ الْآفَاتِ كُلَّهَا مَهَالِكُ وَمَعَاطِبُ، وَهِيَ عَلَى طَرِيقِ الْمُتَكَلِّمِ) لَا يَنْفَكُّ عَنْهَا، (فَإِنْ سَكَتَ سَلِمَ مِنَ الْكُلِّ، وَإِنْ تَكَلَّمَ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَهُ لِسَانٌ فَصِيحٌ، وَعِلْمٌ غَزِيرٌ، وَوَرَعٌ حَافِظٌ) يَحْجِزُهُ عَنِ التَّعَثُّرِ فِي السَّقَطَاتِ، (وَمُرَاقَبَةٌ) فِي الْقَلْبِ لِلْحَقِّ (لَازِمَةٌ) لَا تَنْفَكُّ عَنْهُ، (وَتَقَلُّلٌ فِي الْكَلَامِ) ، وَتَحَفُّظٌ فِي الْمَنْطِقِ، (فَعَسَاهُ يَسْلَمُ عِنْدَ ذَلِكَ، وَهُوَ مَعَ جَمِيعِ ذَلِكَ لَا يَنْفَكُّ عَنِ الْخَطَرِ) وَالْإِشْرَافِ عَلَى الْهَلَاكِ، (فَإِنْ كُنْتَ لَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ [ ص: 579 ] تَكُونَ مِمَّنْ تَكَلَّمَ فَغَنِمَ) بِنَتِيجَةِ كَلَامِهِ، (فَكُنْ مِمَّنْ سَكَتَ فَسَلِمَ) مِنْ آفَاتِهِ، (فَالسَّلَامَةُ) مِنَ الْمَكْرُوهَاتِ (إِحْدَى الْغَنِيمَتَيْنِ) رَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي الصَّمْتِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ مُرْسَلِ الْحَسَنِ : رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ . وَرَوَاهُ الْعَسْكَرِيُّ فِي الْأَمْثَالِ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ، وَرَوَاهُ الْخَرَائِطِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ بِلَفْظِ: رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ . رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا، وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي الثَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بِلَفْظِ الْخَرَائِطِيِّ .

(ومن تأمل جميع ما أوردناه من آفات اللسان علم أنه إذا أطلق لسانه لم يسلم ) من تلك الآفات كلها أو بعضها، (وعند ذلك يعرف سر قوله صلى الله عليه وسلم: من صمت نجا ) ، وقد تقدم قريبا في أول هذا الكتاب; (لأن هذه الآفات كلها مهالك ومعاطب، وهي على طريق المتكلم) لا ينفك عنها، (فإن سكت سلم من الكل، وإن تكلم خاطر بنفسه، إلا أن يوافقه لسان فصيح، وعلم غزير، وورع حافظ) يحجزه عن التعثر في السقطات، (ومراقبة) في القلب للحق (لازمة) لا تنفك عنه، (وتقلل في الكلام) ، وتحفظ في المنطق، (فعساه يسلم عند ذلك، وهو مع جميع ذلك لا ينفك عن الخطر) والإشراف على الهلاك، (فإن كنت لا تقدر على أن [ ص: 579 ] تكون ممن تكلم فغنم) بنتيجة كلامه، (فكن ممن سكت فسلم) من آفاته، (فالسلامة) من المكروهات (إحدى الغنيمتين) روى ابن أبي الدنيا في الصمت، والبيهقي في الشعب من مرسل الحسن : رحم الله عبدا تكلم فغنم، أو سكت فسلم . ورواه العسكري في الأمثال عن الحسن ، عن أنس ، ورواه البيهقي أيضا عن ثابت عن أنس ، ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق بلفظ: رحم الله عبدا قال فغنم، أو سكت فسلم . رواه عن الحسن مرسلا، ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي أمامة بلفظ الخرائطي .