إحياء علوم الدين وَكَانَ أَحْسَنَ عِبَادِ اللَّهِ عُنُقًا لَا يُنْسَبُ إِلَى الطُّولِ ، وَلَا إِلَى الْقِصَرِ مَا ظَهَرَ مِنْ عُنُقِهِ لِلشَّمْسِ وَالرِّيَاحِ ، فَكَأَنَّهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ مُشْرَبٌ ذَهَبًا ، يَتَلَأْلَأُ فِي بَيَاضِ الْفِضَّةِ ، وَفِي حُمْرَةِ الذَّهَبِ وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيضَ الصَّدْرِ ، لَا يَعْدُو لَحْمُ بَعْضِ بَدَنِهِ بَعْضًا ، كَالْمِرْآةِ فِي اسْتِوَائِهَا ، وَكَالْقَمَرِ فِي بَيَاضِهِ مَوْصُولَ مَا بَيْنَ لَبَّتِهِ وَسُرَّتِهِ بِشَعْرٍ مُنْقَادٍ كَالْقَضِيبِ لَمْ يَكُنْ فِي صَدْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ . إتحاف السادة المتقين (وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَحْسَنَ النَّاسِ عُنُقًا لَا يُنْسَبُ إِلَى الطُّولِ ، وَلَا إِلَى الْقِصَرِ مَا ظَهَرَ مِنْ عُنُقِهِ لِلشَّمْسِ وَالرِّيَاحِ ، فَكَأَنَّهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ مُشْرَبٌ ذَهَبًا ، يَتَلَأْلَأُ فِي بَيَاضِ الْفِضَّةِ ، وَفِي حُمْرَةِ الذَّهَبِ) ، وَمَا غَيَّبَتِ الثِّيَابُ مِنْ عُنُقِهِ ، وَمَا تَحْتَهُ فَكَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، هَكَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ كَأَنَّ عُنُقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ فِي صَفَاءِ الْفِضَّةِ الْحَدِيثَ ، وَلَفْظُ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، كَأَنَّ عُنُقَهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ . (وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيضَ الصَّدْرِ ، لَا يَعْدُو لَحْمُ بَعْضِ بَدَنِهِ بَعْضًا ، كَالْمِرْآةِ فِي اسْتِوَائِهَا ، وَكَالْقَمَرِ فِي بَيَاضِهِ ) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ ، بِلَفْظِ : وَكَانَ عَرِيضَ الصَّدْرِ مَمْسُوحَهُ ، كَأَنَّهُ الْمِرْآةُ فِي سُمُوتِهَا وَاسْتِوَائِهَا ، لَا يَعْدُو بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضًا عَلَى بَيَاضِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، وَفِي سَنَدِهِ نَظَرٌ . وَرُوِي مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ : عَرِيضَ الصَّدْرِ ، وَفِي لَفْظٍ : فَسِيحَ الصَّدْرِ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ : بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، قَالَ الشَّارِحُ : أَيْ عَرِيضَ أَعْلَى الظَّهْرِ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِعِرَضِ الصَّدْرِ ، وَمِنْ ثَمَّ وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ : رَحِيبَ الصَّدْرِ . (مَوْصُولَ مَا بَيْنَ لَبَّتِهِ) وَهِيَ الْفِقْرَةُ الَّتِي فَوْقَ الصَّدْرِ . (وَسُرَّتِهِ) مُتَعَلِّقٌ بِمَوْصُولٍ (بِشِعْرٍ كَالْقَضِيبِ لَمْ يَكُنْ فِي صَدْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ مَوْصُولَ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشِعْرٍ يَجْرِي كَالْخَطِّ عَارِي الثَّدْيَيْنِ وَالْبَطْنِ ، مِمَّا سِوَى ذَلِكَ الْحَدِيثَ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ بِلْعَدَوِيَّةَ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَلَهُ صُحْبَةٌ ، بِلَفْظِ : "وَإِذَا مِنْ لَدُنْ نَحْرِهِ إِلَى سُرَّتِهِ كَالْخَيْطِ الْمَمْدُودِ شَعْرُهُ " ، الْحَدِيثَ ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ، بِلَفْظِ : "وَكَانَ فِي صَدْرِهِ مَسْرُبَةٌ " وَفِي لَفْظٍ : "كَانَ دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ " ، وَفِي لَفْظٍ آخَرَ لَهُ : " مِنْ لَبَّتِهِ إِلَى سُرَّتِهِ شَعْرٌ يَجْرِي كَالْقَضِيبِ ، لَيْسَ فِي بَطْنِهِ وَلَا صَدْرِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ " ، وَاخْتُلِفَ هَلْ : كَانَ لِإِبِطَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعْرٌ ؟ فَزَعَمَ الْقُرْطُبِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ ، وَقَدْ رَدَّهُ أَبُو زُرْعَةَ الْعِرَاقِيُّ ، بِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَثْبُتْ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ ، وَالْخَصَائِصُ لَا تَثْبُتُ بِالِاحْتِمَالِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذِكْرِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ ، أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ شَعْرٌ ، فَإِنَّهُ إِذَا نُتِفَ بَقِيَ الْمَكَانُ أَبْيَضَ ، وَإِنْ بَقِيَ فِيهِ أَثَرٌ .

إحياء علوم الدين وَكَانَ أَحْسَنَ عِبَادِ اللَّهِ عُنُقًا لَا يُنْسَبُ إِلَى الطُّولِ ، وَلَا إِلَى الْقِصَرِ مَا ظَهَرَ مِنْ عُنُقِهِ لِلشَّمْسِ وَالرِّيَاحِ ، فَكَأَنَّهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ مُشْرَبٌ ذَهَبًا ، يَتَلَأْلَأُ فِي بَيَاضِ الْفِضَّةِ ، وَفِي حُمْرَةِ الذَّهَبِ وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيضَ الصَّدْرِ ، لَا يَعْدُو لَحْمُ بَعْضِ بَدَنِهِ بَعْضًا ، كَالْمِرْآةِ فِي اسْتِوَائِهَا ، وَكَالْقَمَرِ فِي بَيَاضِهِ مَوْصُولَ مَا بَيْنَ لَبَّتِهِ وَسُرَّتِهِ بِشَعْرٍ مُنْقَادٍ كَالْقَضِيبِ لَمْ يَكُنْ فِي صَدْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ . إتحاف السادة المتقين (وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَحْسَنَ النَّاسِ عُنُقًا لَا يُنْسَبُ إِلَى الطُّولِ ، وَلَا إِلَى الْقِصَرِ مَا ظَهَرَ مِنْ عُنُقِهِ لِلشَّمْسِ وَالرِّيَاحِ ، فَكَأَنَّهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ مُشْرَبٌ ذَهَبًا ، يَتَلَأْلَأُ فِي بَيَاضِ الْفِضَّةِ ، وَفِي حُمْرَةِ الذَّهَبِ) ، وَمَا غَيَّبَتِ الثِّيَابُ مِنْ عُنُقِهِ ، وَمَا تَحْتَهُ فَكَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، هَكَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ كَأَنَّ عُنُقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ فِي صَفَاءِ الْفِضَّةِ الْحَدِيثَ ، وَلَفْظُ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، كَأَنَّ عُنُقَهُ إِبْرِيقُ فِضَّةٍ . (وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرِيضَ الصَّدْرِ ، لَا يَعْدُو لَحْمُ بَعْضِ بَدَنِهِ بَعْضًا ، كَالْمِرْآةِ فِي اسْتِوَائِهَا ، وَكَالْقَمَرِ فِي بَيَاضِهِ ) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ ، بِلَفْظِ : وَكَانَ عَرِيضَ الصَّدْرِ مَمْسُوحَهُ ، كَأَنَّهُ الْمِرْآةُ فِي سُمُوتِهَا وَاسْتِوَائِهَا ، لَا يَعْدُو بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضًا عَلَى بَيَاضِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، وَفِي سَنَدِهِ نَظَرٌ . وَرُوِي مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ : عَرِيضَ الصَّدْرِ ، وَفِي لَفْظٍ : فَسِيحَ الصَّدْرِ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ : بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، قَالَ الشَّارِحُ : أَيْ عَرِيضَ أَعْلَى الظَّهْرِ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِعِرَضِ الصَّدْرِ ، وَمِنْ ثَمَّ وَقَعَ عِنْدَ ابْنِ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ : رَحِيبَ الصَّدْرِ . (مَوْصُولَ مَا بَيْنَ لَبَّتِهِ) وَهِيَ الْفِقْرَةُ الَّتِي فَوْقَ الصَّدْرِ . (وَسُرَّتِهِ) مُتَعَلِّقٌ بِمَوْصُولٍ (بِشِعْرٍ كَالْقَضِيبِ لَمْ يَكُنْ فِي صَدْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِالسَّنَدِ الْآتِي ذِكْرُهُ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ مَوْصُولَ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشِعْرٍ يَجْرِي كَالْخَطِّ عَارِي الثَّدْيَيْنِ وَالْبَطْنِ ، مِمَّا سِوَى ذَلِكَ الْحَدِيثَ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ بِلْعَدَوِيَّةَ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَلَهُ صُحْبَةٌ ، بِلَفْظِ : "وَإِذَا مِنْ لَدُنْ نَحْرِهِ إِلَى سُرَّتِهِ كَالْخَيْطِ الْمَمْدُودِ شَعْرُهُ " ، الْحَدِيثَ ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ، بِلَفْظِ : "وَكَانَ فِي صَدْرِهِ مَسْرُبَةٌ " وَفِي لَفْظٍ : "كَانَ دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ " ، وَفِي لَفْظٍ آخَرَ لَهُ : " مِنْ لَبَّتِهِ إِلَى سُرَّتِهِ شَعْرٌ يَجْرِي كَالْقَضِيبِ ، لَيْسَ فِي بَطْنِهِ وَلَا صَدْرِهِ شَعْرٌ غَيْرُهُ " ، وَاخْتُلِفَ هَلْ : كَانَ لِإِبِطَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعْرٌ ؟ فَزَعَمَ الْقُرْطُبِيُّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ ، وَقَدْ رَدَّهُ أَبُو زُرْعَةَ الْعِرَاقِيُّ ، بِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَثْبُتْ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ ، وَالْخَصَائِصُ لَا تَثْبُتُ بِالِاحْتِمَالِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذِكْرِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ ، أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ شَعْرٌ ، فَإِنَّهُ إِذَا نُتِفَ بَقِيَ الْمَكَانُ أَبْيَضَ ، وَإِنْ بَقِيَ فِيهِ أَثَرٌ .