وكان يمص الماء مصا ولا يعب عبا وكان يدفع فضل سؤره إلى من على يمينه فإن كان من على يساره أجل رتبة ، قال للذي على يمينه السنة أن تعطي فإن أحببت آثرتهم وربما كان يشرب بنفس واحد حتى يفرغ وكان لا يتنفس في الإناء بل ينحرف عنه وأتي بإناء فيه عسل ولبن فأبى أن يشربه ، وقال : شربتان في شربة ، وإدامان في إناء واحد ، ثم قال صلى الله عليه وسلم : لا أحرمه ، ولكني أكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غدا ، وأحب التواضع ; فإن من تواضع لله رفعه الله وكان في بيته أشد حياء من العاتق لا يسألهم طعاما ولا يتشهاه عليهم ، إن أطعموه أكل وما أعطوه قبل وما سقوه شرب وكان ربما قام فأخذ ما يأكل بنفسه أو يشرب .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَمُصُّ) الْمَاءَ (مَصًّا) ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَى الْبَغَوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ عُدَيٍّ وَابْنُ قَانِعٍ وَابْنُ مِنْدَهْ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الصَّحَابَةِ مِنْ حَدِيثِ بَهْزٍ : "كَانَ يَسْتَاكُ عَرْضًا وَيَشْرَبُ مَصًّا" اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ كَذَلِكَ ابْنُ السُّنِّيِّ [ ص: 125 ] وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ ، وَكُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ بَشِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ بَهْزٍ وَهُوَ الْقُشَيْرِيِّ قَالَ الْبَغَوِيُّ : وَلَيْسَ لَهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ ، وَهُوَ مُنْكَرٌ ، وَفِي الْإِصَابَةِ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، فَقِيلَ: إِنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ سَمِعَهُ مِنْهُ، فَأَرْسَلَهُ الرَّاوِي عَنْهُ، فَظَنَّهُ بَعْضُهُمْ صَحَابِيًّا، وَلَكِنْ رَوَى فِي بَعْضِ طُرُقِهِ عَنْ جَدِّ بَهْزٍ، وَهُوَ مُعَاوِيَةُ فَسَقَطَ لَفْظُ جَدٍّ مِنَ الرَّاوِي، وَبِالْجُمْلَةِ: فَإِسْنَادُهُ مُضْطَرِبٌ، لَيْسَ بِالْقَائِمِ، وَرَوَاهُ فِي السُّنَنِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَكْثَمٍ ،وَكَذَا الْعَقِيلِيُّ، كِلَاهُمَا مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْهُ، وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ .

(وَلَا يَعُبُّ عَبًّا) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : "كَانَ لَا يَعُبُّ" وَلِأَبِي الشَّيْخِ مِنْ حَدِيثِ مَيْمُونَةَ: "لَا يَعُبُّ وَلَا يَلْهَثُ" وَكُلُّهَا ضَعِيفَةٌ اهـ .

قُلْتُ: لَفْظُ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ : "كَانَ يَبْدَأُ بِالشَّرَابِ إِذَا كَانَ صَائِمًا، وَكَانَ لَا يَعُبُّ فَيَشْرَبُ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا" ، وَفِيهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَابْنُ السُّنِّيِّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، مِنْ مُرْسَلِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ : "إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَ مَصًّا وَلَا يَعُبُ عَبًّا; فَإِنَّ الْكُبَادَ مِنَ الْعَبِّ" ، وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ : "إِذَا شَرِبْتُمُ الْمَاءَ فَاشْرَبُوهُ مَصًّا وَلَا تَشْرَبُوهُ عَبًّا، فَإِنَّ الْعَبَّ يُورِثُ الْكُبَادَ"، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : " إِذَا شَرِبْتُمْ فَاشْرَبُوا مَصًّا، وَإِذَا اسْتَكْتُمْ فَاسْتَاكُوا عَرْضًا" .

(وَرُبَّمَا كَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَشْرَبُ بِنَفَسٍ وَاحِدٍ حَتَّى يَفْرُغَ) ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمٍ، بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَلِلْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ، وَصَحَّحَهُ : "إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَشْرَبْ بِنَفَسٍ وَاحِدٍ"، وَلَعَلَّ تَأْوِيلَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى تَرْكِ التَّنَفُّسِ فِي الْإِنَاءِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ) أَيْ فِي جَوْفِهِ (بَلْ يَنْحَرِفُ عَنْهُ) ; لِأَنَّهُ يُغَيِّرُ الْمَاءَ إِمَّا لِتَغَيُّرِ الْفَمِ بِالْمَأْكُولِ وَإِمَّا لِتَرْكِ السِّوَاكِ، وَإِمَّا لِأَنَّ النَّفَسَ يَصْعَدُ بِبُخَارِ الْمَعِدَةِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَى الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " لَا يَتَنَفَّسُ أَحَدُكُمْ فِي الْإِنَاءِ إِذَا شَرِبَ مِنْهُ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَنَفَّسَ فَلْيُؤَخِّرْهُ عَنْهُ، ثُمَّ يَتَنَفَّسُ" ، قَالَ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَى ابْنُ مَاجَهَ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " كَانَ لَا يَنْفُخُ فِي طَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ، وَلَا يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ " وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ " كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا"، فَمَعْنَاهُ أَنْ يَشْرَبَ ثُمَّ يُزِيلُهُ عَنْ فَمِهِ، وَيَتَنَفَّسُ ، ثُمَّ يَشْرَبُ ، ثُمَّ يَفْعَلُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ يَشْرَبُ ، ثُمَّ يَفْعَلُ كَذَلِكَ .

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَدْفَعُ فَضْلَ سُؤْرِهِ) أَيْ مَا بَقِيَ مِنَ الشَّرَابِ، (إِلَى مَنْ عَلَى يَمِينِهِ) ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ اهـ .

قُلْتُ: وَمِنْ ثَمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ، أَوِ الْأَيْمَنُونَ فَالْأَيْمَنُونَ " وَاسْتُفِيدَ مِنْهُ تَقْدِيمُ الْأَيْمَنِ نَدْبَا ، وَلَوْ صَغِيرًا مَفْضُولًا .

(فَإِنْ كَانَ مَنْ عَلَى يَسَارِهِ أَقَلَّ رُتْبَةً، قَالَ لِلَّذِي عَلَى يَمِينِهِ السُّنَّةَ أَنْ تُعْطَيَ فَإِنْ أَحْبَبْتَ آثَرْتَهُمْ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ اهـ .

قُلْتُ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى مَيْمُونَةَ، فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَنَا عَنْ يَمِينِهِ، وَخَالِدٌ عَنْ شِمَالِهِ، فَقَالَ لِي: الشَّرْبَةُ لَكَ، فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُوثِرُ عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا" ، الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَاللَّفْظُ لَهُ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَرَوَى النَّسَائِيُّ هَذَا الْقَدْرَ الْمَذْكُورَ .

(وَأُتِيَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بِإِنَاءٍ فِيهِ عَسَلٌ وَلَبَنٌ فَأَبَى أَنْ يَشْرَبَهُ، وَقَالَ: شَرْبَتَانِ فِي شَرْبَةٍ، وَإِدَامَانِ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ قَالَ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ: لَا أُحَرِّمُهُ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْفَخْرَ وَالْحِسَابَ بِفُضُولِ الدُّنْيَا غَدًا، وَأُحِبُّ التَّوَاضُعَ; فَإِنَّ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، دُونَ قَوْلِهِ: "شَرْبَتَانِ فِي شَرْبَةِ"، إِلَخْ، وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ، فِي الْأَطْعِمَةِ، مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ: "أُتِيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَعْبٍ فِيهِ لَبَنٌ وَعَسَلٌ، فَأَبَى أَنْ يَشْرَبَهُ، وَقَالَ: إِدَامَانِ فِي إِنَاءٍ لَا آكُلُهُ، وَلَا أُحَرِّمُهُ" ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ، وَقَالَ بَلْ مُنْكَرٌ وَاهٍ .

وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ عَقِبَ عَزَوْهُ لِلْحَاكِمِ : فِيهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ شُعَيْبٍ، لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي طَرِيقِ الطَّبَرَانِيِّ رَاوٍ مَجْهُولٌ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ: "مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ" فَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَوَاهُ ابْنُ النَّجَّارِ بِزِيَادَةِ وَمَنِ اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللَّهُ، وَرَوَى ابْنُ مِنْدَهْ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ مِنْ حَدِيثِ أَوْسِ بْنِ [ ص: 126 ] خُولِيِّ بِزِيَادَةِ : " وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللَّهُ" ، وَرَوَى أَبُو الشَّيْخِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ بِلَفْظِ: "مَنْ تَوَاضَعَ تَخَشُّعَا لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ" ، وَرَوَى تَمَّامٌ وَابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَيْرٍ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثِ : "إِنِّي قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، فَمَنْ رَفَعَ نَفْسَهَ وَضَعَهُ اللَّهُ، وَمَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ رَفَعَهُ اللَّهُ" الْحَدِيثَ .

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فِي بَيْتِهِ أَشَدُّ حَيَاءً مِنَ الْعَاتِقِ) ، يُقَالُ: عُتِقَتِ الْمَرْأَةُ خَرَجَتْ عَنْ خِدْمَةِ أَبَوَيْهَا، وَعَنْ أَنْ يَمْلِكَهَا زَوْجٌ، فَهِيَ عَاتِقٌ، بِلَا هَاءٍ، رَوَى الشَّيْخَانِ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: "كَانَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا"، وَقَدْ تَقَدَّمَ (لَا يَسْأَلُهُمْ طَعَامًا) يَعْتَنِيهِ (وَلَا يَتَشَهَّاهُ عَلَيْهِمْ ،إِنْ أَطْعَمُوهُ أَكَلَ وَمَا أَعْطَوْهُ) ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ، "وَمَا أَطْعَمُوهُ" (قَبِلَ وَمَا سَقَوْهُ شَرِبَ) ، وَالْمُرَادُ بِعَدَمِ سُؤَالِهِ إِيَّاهُمْ طَعَامًا يَتَشَهَّاهُ لِنَفْسِهِ، وَأَمَّا مُطْلَقُ السُّؤَالِ فَقَدْ ثَبَتَ ،قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ : "أَنَّهُ قَالَ لَهَا ذَاتَ يَوْمٍ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ " الْحَدِيثَ، وَفِيهِ " فِلْمَا رَجَعَ قُلْتُ: أُهْدِيَتْ لَنَا هَدِيَّةٌ، قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: حَيْسٌ، قَالَ: هَاتِيهِ"، وَفِي رِوَايَةٍ "قَرِّبِيهِ"، وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ : "أَصْبَحَ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ تُطْعِمِينِيهِ"، وَلِأَبِي دَاوُدَ " هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ" وَلِلتِّرْمِذِيِّ: "أَعِنْدَكِ غَدَاءٌ" ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ : "فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدُمٍ مِنْ أُدُمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ: أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً عَلَى النَّارِ فِيهَا لَحْمٌ؟" الْحَدِيثَ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : "لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ"، الْحَدِيثَ ،فَلَيْسَ فِي قِصَّةٍ بَرِيرَةَ إِلَّا الِاسْتِفْهَامُ وَالْعَرْضُ ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ بَيَانُ الْحُكْمِ لَا التَّشَهِّي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَلِلشَّيْخَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ الْفَضْلِ: "أَنَّهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ" ، وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ هَانِئٍ، "فَجَاءَتِ الْوَلِيدَةُ بِإِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ فَنَاوَلَتْهُ فَشَرِبَ مِنْهُ" وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ .

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ (رُبَّمَا قَامَ فَأَخَذَ مَا يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ بِنَفْسِهِ) ، قَالَ الْعِرَاقِيٌّ : رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ : "دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ وَمَعَهُ عَلِيٌّ ، وَعَلَى نَاقَةٍ لَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَأَكَلَ مِنْهَا" الْحَدِيثَ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَلِلتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ وَابْنُ مَاجَهَ مِنْ حَدِيثِ كَبْشَةَ : "دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَشَرِبَ مَنْ فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا" الْحَدِيثَ .

(وكان) صلى الله عليه وسلم (يمص) الماء (مصا) ، قال العراقي : روى البغوي والطبراني وابن عدي وابن قانع وابن منده ، وأبو نعيم في الصحابة من حديث بهز : "كان يستاك عرضا ويشرب مصا" اهـ .

قلت: ورواه كذلك ابن السني [ ص: 125 ] وأبو نعيم في الطب ، وكلهم من طريق بشير بن كثير ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب عن بهز وهو القشيري قال البغوي : وليس له إلا هذا الحديث ، وهو منكر ، وفي الإصابة ، ورواه بعضهم عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، فقيل: إن ابن المسيب سمعه منه، فأرسله الراوي عنه، فظنه بعضهم صحابيا، ولكن روى في بعض طرقه عن جد بهز، وهو معاوية فسقط لفظ جد من الراوي، وبالجملة: فإسناده مضطرب، ليس بالقائم، ورواه في السنن عن ربيعة بن أكثم ،وكذا العقيلي، كلاهما من طريق علي بن ربيعة، عن ابن المسيب، عنه، وهو أيضا ضعيف .

(ولا يعب عبا) قال العراقي : رواه الطبراني من حديث أم سلمة : "كان لا يعب" ولأبي الشيخ من حديث ميمونة: "لا يعب ولا يلهث" وكلها ضعيفة اهـ .

قلت: لفظ حديث أم سلمة عند الطبراني : "كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما، وكان لا يعب فيشرب مرتين، أو ثلاثا" ، وفيه يحيى الحماني، وهو ضعيف، وروى سعيد بن منصور، وابن السني، وأبو نعيم في الطب، والبيهقي في الشعب، من مرسل ابن أبي حسين : "إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا; فإن الكباد من العب" ، وروى الديلمي من حديث علي : "إذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا، فإن العب يورث الكباد"، وروى أبو داود في مراسيله عن عطاء بن أبي رباح : " إذا شربتم فاشربوا مصا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضا" .

(وربما كان) صلى الله عليه وسلم (يشرب بنفس واحد حتى يفرغ) ، قال العراقي : رواه أبو الشيخ من حديث زيد بن أرقم، بإسناد ضعيف، وللحاكم من حديث أبي قتادة، وصححه : "إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس واحد"، ولعل تأويل هذين الحديثين على ترك التنفس في الإناء، والله أعلم .

(وكان) صلى الله عليه وسلم (لا يتنفس في الإناء) أي في جوفه (بل ينحرف عنه) ; لأنه يغير الماء إما لتغير الفم بالمأكول وإما لترك السواك، وإما لأن النفس يصعد ببخار المعدة، قال العراقي : روى الحاكم من حديث أبي هريرة : " لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا شرب منه، ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عنه، ثم يتنفس" ، قال حديث صحيح الإسناد اهـ .

قلت: وروى ابن ماجه والطبراني من حديث ابن عباس : " كان لا ينفخ في طعام ولا شراب، ولا يتنفس في الإناء " وأما ما روي عن ابن مسعود " كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا"، فمعناه أن يشرب ثم يزيله عن فمه، ويتنفس ، ثم يشرب ، ثم يفعل كذلك ، ثم يشرب ، ثم يفعل كذلك .

(وكان) صلى الله عليه وسلم (يدفع فضل سؤره) أي ما بقي من الشراب، (إلى من على يمينه) ، قال العراقي : متفق عليه من حديث أنس اهـ .

قلت: ومن ثم قال صلى الله عليه وسلم: "الأيمن فالأيمن، أو الأيمنون فالأيمنون " واستفيد منه تقديم الأيمن ندبا ، ولو صغيرا مفضولا .

(فإن كان من على يساره أقل رتبة، قال للذي على يمينه السنة أن تعطي فإن أحببت آثرتهم) قال العراقي : متفق عليه من حديث سهل بن سعد اهـ .

قلت: وروي عن ابن عباس قال: "دخلت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنا وخالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناء من لبن، فشرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم- وأنا عن يمينه، وخالد عن شماله، فقال لي: الشربة لك، فإن شئت آثرت بها خالدا، فقال: ما كنت أوثر على سؤرك أحدا" ، الحديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ، وقال الترمذي : واللفظ له: هذا حديث حسن، وروى النسائي هذا القدر المذكور .

(وأتي) صلى الله عليه وسلم (بإناء فيه عسل ولبن فأبى أن يشربه، وقال: شربتان في شربة، وإدامان في إناء واحد، ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: لا أحرمه، ولكني أكره الفخر والحساب بفضول الدنيا غدا، وأحب التواضع; فإن من تواضع لله رفعه) .

قال العراقي : رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد الله، دون قوله: "شربتان في شربة"، إلخ، وسنده ضعيف اهـ .

قلت: ورواه الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك، في الأطعمة، من حديث أنس قال: "أتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بقعب فيه لبن وعسل، فأبى أن يشربه، وقال: إدامان في إناء لا آكله، ولا أحرمه" ، قال الحاكم : صحيح، ورده الذهبي في التلخيص، وقال بل منكر واه .

وقال الهيثمي عقب عزوه للحاكم : فيه عبد الكبير بن شعيب، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وقال الحافظ ابن حجر في طريق الطبراني راو مجهول .

وأما قوله: "من تواضع لله رفعه" فرواه أبو نعيم في الحلية، من حديث أبي هريرة، ورواه ابن النجار بزيادة ومن اقتصد أغناه الله، وروى ابن منده ، وأبو عبيدة من حديث أوس بن [ ص: 126 ] خولي بزيادة : " ومن تكبر وضعه الله" ، وروى أبو الشيخ من حديث معاذ بلفظ: "من تواضع تخشعا لله رفعه الله" ، وروى تمام وابن عساكر من حديث ابن عمير في أثناء حديث : "إني قد أوحي إلي أن تواضعوا ، ولا يبغي أحد على أحد، فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضع نفسه رفعه الله" الحديث .

(وكان) صلى الله عليه وسلم (في بيته أشد حياء من العاتق) ، يقال: عتقت المرأة خرجت عن خدمة أبويها، وعن أن يملكها زوج، فهي عاتق، بلا هاء، روى الشيخان، والترمذي من حديث أبي سعيد: "كان أشد حياء من العذراء في خدرها"، وقد تقدم (لا يسألهم طعاما) يعتنيه (ولا يتشهاه عليهم ،إن أطعموه أكل وما أعطوه) ، وفي بعض النسخ، "وما أطعموه" (قبل وما سقوه شرب) ، والمراد بعدم سؤاله إياهم طعاما يتشهاه لنفسه، وأما مطلق السؤال فقد ثبت ،قال العراقي : روى مسلم من حديث عائشة : "أنه قال لها ذات يوم: هل عندكم شيء؟ قالت: فقلت: ما عندنا شيء " الحديث، وفيه " فلما رجع قلت: أهديت لنا هدية، قال: ما هو؟ قلت: حيس، قال: هاتيه"، وفي رواية "قربيه"، وفي رواية للنسائي : "أصبح عندكم شيء تطعمينيه"، ولأبي داود " هل عندكم طعام" وللترمذي: "أعندك غداء" ، وفي الصحيحين من حديث عائشة : "فدعا بطعام فأتي بخبز وأدم من أدم البيت، فقال: ألم أر برمة على النار فيها لحم؟" الحديث .

وفي رواية لمسلم : "لو صنعتم لنا من هذا اللحم"، الحديث ،فليس في قصة بريرة إلا الاستفهام والعرض ، والحكمة فيه بيان الحكم لا التشهي، والله أعلم .

وللشيخين من حديث أم الفضل: "أنها أرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه" ، ولأبي داود من حديث أم هانئ، "فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فناولته فشرب منه" وإسناده حسن .

(وكان) صلى الله عليه سلم (ربما قام فأخذ ما يأكل أو يشرب بنفسه) ، قال العراقي : روى أبو داود من حديث أم المنذر بنت قيس : "دخل علي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه علي ، وعلى ناقة لنا دوال معلقة، فقام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأكل منها" الحديث وإسناده حسن، وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث كبشة : "دخل علي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فشرب من في قربة معلقة قائما" الحديث .