إحياء علوم الدين

وكل مذكور في العلم محصل له من زمان الصحابة إلى زماننا هذا لم يحصل العلم إلا بالسفر وسافر لأجله وأما علمه بنفسه وأخلاقه فذلك أيضا مهم ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=19509طريق الآخرة لا يمكن سلوكها إلا بتحسين الخلق وتهذيبه  ومن لا يطلع على أسرار باطنه وخبائث صفاته لا يقدر على تطهير القلب منها .

وإنما السفر هو الذي يسفر عن أخلاق الرجال وبه يخرج الله الخبء في السماوات والأرض وإنما سمي السفر سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق ولذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه للذي زكى عنده بعض الشهود هل صحبته في السفر الذي يستدل به على مكارم أخلاقه ؟ فقال : لا ، فقال : ما أراك تعرفه .

وكان بشر يقول : يا معشر القراء سيحوا تطيبوا فإن الماء إذا ساح طاب ، وإذا طال مقامه في موضع تغير .

وبالجملة فإن النفس في الوطن مع مواتاة الأسباب لا تظهر خبائث أخلاقها لاستئناسها بما يوافق طبعها من المألوفات المعهودة فإذا حملت وعثاء السفر وصرفت عن مألوفاتها المعتادة وامتحنت بمشاق الغربة انكشفت غوائلها ووقع الوقوف على عيوبها فيمكن الاشتغال بعلاجها .

إحياء علوم الدين

وَكُلُّ مَذْكُورٌ فِي الْعِلْمِ مُحَصِّلٌ لَهُ مِنْ زَمَانِ الصَّحَابَةِ إِلَى زَمَانِنَا هَذَا لَمْ يَحْصُلْ الْعِلْمَ إِلَّا بِالسَّفَرِ وَسَافَرَ لِأَجْلِهِ وَأَمَّا عِلْمُهُ بِنَفْسِهِ وَأَخْلَاقِهِ فَذَلِكَ أَيْضًا مُهِمٌّ ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19509طَرِيقَ الْآخِرَةِ لَا يُمْكِنُ سُلُوكُهَا إِلَّا بِتَحْسِينِ الْخُلُقِ وَتَهْذِيبِهِ  وَمَنْ لَا يَطَّلِعُ عَلَى أَسْرَارِ بَاطِنِهِ وَخَبَائِثِ صِفَاتِهِ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَطْهِيرِ الْقَلْبِ مِنْهَا .

وَإِنَّمَا السَّفَرُ هُوَ الَّذِي يُسْفِرُ عَنِ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ وَبِهِ يُخْرِجُ اللَّهُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِنَّمَا سُمِّيَ السَّفَرُ سَفَرًا لِأَنَّهُ يُسْفِرُ عَنِ الْأَخْلَاقِ وَلِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلَّذِي زَكَّى عِنْدَهُ بَعْضَ الشُّهُودِ هَلْ صُحْبَتُهُ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ أَخْلَاقِهِ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ : مَا أَرَاكَ تَعْرِفُهُ .

وَكَانَ بِشْرُ يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ سِيحُوا تَطِيبُوا فَإِنَّ الْمَاءَ إِذَا سَاحَ طَابَ ، وَإِذَا طَالَ مَقَامُهُ فِي مَوْضِعٍ تَغَيَّرَ .

وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّ النَّفْسَ فِي الْوَطَنِ مَعَ مُوَاتَاةِ الْأَسْبَابِ لَا تَظْهَرُ خَبَائِثُ أَخْلَاقِهَا لِاسْتِئْنَاسِهَا بِمَا يُوَافِقُ طَبْعَهَا مِنَ الْمَأْلُوفَاتِ الْمَعْهُودَةِ فَإِذَا حَمَلَتْ وَعْثَاءَ السَّفَرِ وَصُرِفَتْ عَنْ مَأْلُوفَاتِهَا الْمُعْتَادَةِ وَامْتُحِنَتْ بِمَشَاقِّ الْغُرْبَةِ انْكَشَفَتْ غَوَائِلُهَا وَوَقَعَ الْوُقُوفُ عَلَى عُيُوبِهَا فَيُمْكِنُ الِاشْتِغَالُ بِعِلَاجِهَا .