إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=18467ونور العلم  إذا أشرق أحاط بالكل وكشف الغطاء ورفع الاختلاف .

ومثال نظر هؤلاء ما رأيت من نظر قوم في أدلة الزوال بالنظر في الظل فقال بعضهم : هو في الصيف قدمان وحكي ، عن آخر أنه نصف قدم ، وآخر يرد عليه وأنه في الشتاء سبعة أقدام وحكي ، عن آخر أنه خمسة أقدام وآخر يرد عليه فهذا يشبه أجوبة الصوفية واختلافهم فإن كل واحد من هؤلاء أخبر عن الظل الذي رآه ببلد نفسه فصدق في قوله وأخطأ في تخطئته صاحبه؛ إذ ظن أن العالم كله بلده أو هو مثل بلده كما أن الصوفي لا يحكم على العالم إلا بما هو حال نفسه والعالم بالزوال هو الذي يعرف علة طول الظل وقصره وعلة اختلافه بالبلاد فيخبر بأحكام مختلفة في بلاد مختلفة ويقول في بعضها : لا يبقى ظل ، وفي بعضها يطول وفي بعضها يقصر .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=18467وَنُورُ الْعِلْمِ  إِذَا أَشْرَقَ أَحَاطَ بِالْكُلِّ وَكَشْفُ الْغِطَاءِ وَرَفْعُ الِاخْتِلَافِ .

وَمِثَالُ نَظَرِ هَؤُلَاءِ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَظَرِ قَوْمٍ فِي أَدِلَّةِ الزَّوَالِ بِالنَّظَرِ فِي الظِّلِّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ فِي الصَّيْفِ قَدَمَانِ وَحُكِيَ ، عَنْ آخَرَ أَنَّهُ نِصْفُ قَدَمٍ ، وَآخَرُ يَرُدُّ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ فِي الشِّتَاءِ سَبْعَةُ أَقْدَامٍ وَحُكِيَ ، عَنْ آخَرَ أَنَّهُ خَمْسَةُ أَقْدَامٍ وَآخَرُ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَهَذَا يُشْبِهُ أَجْوِبَةَ الصُّوفِيَّةِ وَاخْتِلَافَهُمْ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ أَخْبَرَ عَنِ الظِّلِّ الَّذِي رَآهُ بِبَلَدِ نَفْسِهِ فَصَدَقَ فِي قَوْلِهِ وَأَخْطَأَ فِي تَخْطِئَتِهِ صَاحِبِهِ؛ إِذْ ظَنَّ أَنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ بَلَدُهُ أَوْ هُوَ مِثْلُ بَلَدِهِ كَمَا أَنَّ الصُّوفِيَّ لَا يَحْكُمُ عَلَى الْعَالَمِ إِلَّا بِمَا هُوَ حَالُ نَفْسِهِ وَالْعَالِمُ بِالزَّوَالِ هُوَ الَّذِي يَعْرِفُ عِلَّةَ طُولِ الظِّلِّ وَقِصَرَهُ وَعِلَّةَ اخْتِلَافِهِ بِالْبِلَادِ فَيُخْبِرُ بِأَحْكَامٍ مُخْتَلِفَةٍ فِي بِلَادٍ مُخْتَلِفَةٍ وَيَقُولُ فِي بَعْضِهَا : لَا يَبْقَى ظِلٌّ ، وَفِي بَعْضِهَا يَطُولُ وَفِي بَعْضِهَا يَقْصُرُ .