إحياء علوم الدين

وبالموافقة يتم الإخلاص nindex.php?page=treesubj&link=18570ومن لم يكن مخلصا في إخائه فهو منافق   .

والإخلاص استواء الغيب والشهادة .

واللسان والقلب والسر والعلانية والجماعة والخلوة والاختلاف والتفاوت في شيء من ذلك مماذقة في المودة وهو دخل في الدين ووليجة في طريق المؤمنين ومن لا يقدر من نفسه على هذا فالانقطاع والعزلة أولى به من المؤاخاة والمصاحبة فإن حق الصحبة ثقيل لا يطيقه إلا محقق فلا جرم أجره جزيل لا يناله إلا موفق .

ولذلك قال عليه السلام أبا هر : nindex.php?page=hadith&LINKID=688593 " أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأحسن مصاحبة صاحبك تكن مؤمنا .

" فانظر كيف جعل الإيمان جزاء الصحبة والإسلام جزاء الجوار فالفرق بين فضل الإسلام على حد الفرق ، بين المشقة في القيام بحق الجوار والقيام بحق الصحبة .

، فإن الصحبة تقتضي حقوقا كثيرة في أحوال متقاربة مترادفة على الدوام والجوار لا يقتضي إلا حقوقا قريبة في أوقات متباعدة لا تدوم .

إحياء علوم الدين

وَبِالْمُوَافَقَةِ يَتِمُّ الْإِخْلَاصُ nindex.php?page=treesubj&link=18570وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مُخْلِصًا فِي إِخَائِهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ   .

وَالْإِخْلَاصُ اسْتِوَاءُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ .

وَاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ وَالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَالْخَلْوَةِ وَالِاخْتِلَافُ وَالتَّفَاوُتُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مُمَاذَقَةٌ فِي الْمَوَدَّةِ وَهُوَ دَخَلٌ فِي الدِّينِ وَوَلِيجَةٌ فِي طَرِيقِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ لَا يَقْدِرْ مِنْ نَفْسِهِ عَلَى هَذَا فَالِانْقِطَاعُ وَالْعُزْلَةُ أَوْلَى بِهِ مِنَ الْمُؤَاخَاةِ وَالْمُصَاحَبَةِ فَإِنَّ حَقَّ الصُّحْبَةِ ثَقِيلٌ لَا يُطِيقُهُ إِلَّا مُحَقِّقٌ فَلَا جَرَمَ أَجْرُهُ جَزِيلٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا مُوَفَّقٌ .

وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَبَا هِرٍّ : nindex.php?page=hadith&LINKID=688593 " أَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَأَحْسِنْ مُصَاحَبَةَ صَاحَبَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا .

" فَانْظُرْ كَيْفَ جَعَلَ الْإِيمَانَ جَزَاءَ الصُّحْبَةِ وَالْإِسْلَامَ جَزَاءَ الْجِوَارِ فَالْفَرْقُ بَيْنَ فَضْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى حَدِّ الْفَرْقِ ، بَيْنَ الْمَشَقَّةِ فِي الْقِيَامِ بِحَقِّ الْجِوَارِ وَالْقِيَامِ بِحَقِّ الصُّحْبَةِ .

، فَإِنَّ الصُّحْبَةَ تَقْتَضِي حُقُوقًا كَثِيرَةً فِي أَحْوَالٍ مُتَقَارِبَةٍ مُتَرَادِفَةٍ عَلَى الدَّوَامِ وَالْجِوَارِ لَا يَقْتَضِي إِلَّا حُقُوقًا قَرِيبَةً فِي أَوْقَاتٍ مُتَبَاعِدَةٍ لَا تَدُومُ .