إحياء علوم الدين

وأما nindex.php?page=treesubj&link=28263العاصي بفعله وعمله لا باعتقاده  فلا يخلو إما أن يكون بحيث يتأذى به غيره كالظلم والغضب وشهادة الزور والغيبة والتضريب بين الناس والمشي بالنميمة وأمثالها .

أو كان مما لا يقتصر عليه ويؤذي غيره وذلك ، ينقسم إلى ما يدعو غيره إلى الفساد كصاحب الماخور الذي يجمع بين الرجال والنساء ويهيئ أسباب الشرب والفساد لأهل الفساد أو لا يدعو غيره إلى فعله كالذي يشرب ويزني وهذا الذي لا يدعو غيره إما أن يكون عصيانه بكبيرة أو بصغيرة ، وكل واحد فإما أن يكون مصرا عليه أو غير مصر ، فهذه التقسيمات يتحصل منها ثلاثة أقسام ، ولكل قسم منها رتبة وبعضها أشد من بعض .ولا ، نسلك بالكل مسلكا واحدا .

إحياء علوم الدين

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28263الْعَاصِي بِفِعْلِهِ وَعَمَلِهِ لَا بِاعْتِقَادِهِ  فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يَتَأَذَّى بِهِ غَيْرُهُ كَالظُّلْمِ وَالْغَضَبِ وَشَهَادَةِ الزُّورِ وَالْغَيْبَةِ وَالتَّضْرِيبِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْمَشْيِ بِالنَّمِيمَةِ وَأَمْثَالِهَا .

أَوْ كَانَ مِمَّا لَا يَقْتَصِرُ عَلَيْهِ وَيُؤْذِي غَيْرَهُ وَذَلِكَ ، يَنْقَسِمُ إِلَى مَا يَدْعُو غَيْرَهُ إِلَى الْفَسَادِ كَصَاحِبِ الْمَاخُورِ الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَيُهَيِّئُ أَسْبَابَ الشُّرْبِ وَالْفَسَادِ لِأَهْلِ الْفَسَادِ أَوْ لَا يَدْعُو غَيْرَهُ إِلَى فِعْلِهِ كَالَّذِي يَشْرَبُ وَيَزْنِي وَهَذَا الَّذِي لَا يَدْعُو غَيْرَهُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عِصْيَانُهُ بِكَبِيرَةٍ أَوْ بِصَغِيرَةٍ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُصِرًّا عَلَيْهِ أَوْ غَيْرَ مُصِرٍّ ، فَهَذِهِ التَّقْسِيمَاتُ يَتَحَصَّلُ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ ، وَلِكُلِّ قِسْمٍ مِنْهَا رُتْبَةٌ وَبَعْضُهَا أَشَدُّ مِنْ بَعْضٍ .وَلَا ، نَسْلُكُ بِالْكُلِّ مَسْلَكًا وَاحِدًا .