إحياء علوم الدين

وأما الأثر فإن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه اشترى جارية فلم يظفر بمالكها لينقده الثمن فطلبه كثيرا فلم يجده فتصدق بالثمن ، وقال : اللهم هذا عنه إن رضي وإلا فالأجر لي .

وسئل الحسن رضي الله عنه عن nindex.php?page=treesubj&link=8251توبة الغال  وما يؤخذ منه بعد تفرق الجيش فقال : يتصدق به .

وروي أن رجلا سولت له نفسه فغل مائة دينار من الغنيمة ثم أتى أميره ليردها عليه فأبى أن يقبضها وقال له : تفرق الناس فأتى nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية فأبى أن يقبض فأتى بعض النساك ، فقال ادفع خمسها : إلى nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية وتصدق بما يبقى فبلغ nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية قوله : فتلهف إذا لم يخطر له ذلك وقد ذهب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل والحارس المحاسبي وجماعة من الورعين إلى ذلك .

وأما القياس فهو أن يقال : إن هذا المال مردد بين أن يضيع وبين أن يصرف إلى خير إذ قد وقع اليأس من مالكه وبالضرورة يعلم أن صرفه إلى خير أولى من إلقائه في البحر ، فإنا إن رميناه في البحر ، فقد فوتناه على أنفسنا وعلى المالك ، ولم تحصل منه فائدة ، وإذا رميناه في يد فقير يدعو لمالكه حصل للمالك بركة دعائه ، وحصل للفقير سد حاجته وحصول الأجر للمالك بغير اختياره في التصدق لا ينبغي أن ينكر ، فإن في الخبر الصحيح إن للزارع والغارس أجرا في كل ما يصيبه الناس والطيور من ثماره وزرعه .

وذلك بغير اختياره .

إحياء علوم الدين

وَأَمَّا الْأَثَرُ فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اشْتَرَى جَارِيَةً فَلَمْ يَظْفَرْ بِمَالِكِهَا لِيَنْقُدَهُ الثَّمَنَ فَطَلَبَهُ كَثِيرًا فَلَمْ يَجِدْهُ فَتَصَدَّقَ بِالثَّمَنِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ هَذَا عَنْهُ إِنْ رَضِيَ وَإِلَّا فَالْأَجْرُ لِي .

وَسُئِلَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=8251تَوْبَةِ الْغَالِّ  وَمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ بَعْدَ تَفَرُّقِ الْجَيْشِ فَقَالَ : يَتَصَدَّقُ بِهِ .

وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا سَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ فَغَلَّ مِائَةَ دِينَارٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ ثُمَّ أَتَى أَمِيرَهُ لِيَرُدَّهَا عَلَيْهِ فَأَبَى أَنْ يَقْبِضَهَا وَقَالَ لَهُ : تَفَرَّقَ النَّاسُ فَأَتَى nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ فَأَبَى أَنْ يَقْبِضَ فَأَتَى بَعْضَ النُّسَّاكِ ، فَقَالَ ادْفَعْ خُمْسَهَا : إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ وَتَصَدَّقْ بِمَا يَبْقَى فَبَلَغَ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ قَوْلُهُ : فَتَلَهَّفَ إِذَا لَمْ يَخْطُرْ لَهُ ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِسُ الْمُحَاسَبِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْوَرِعِينَ إِلَى ذَلِكَ .

وَأَمَّا الْقِيَاسُ فَهُوَ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ هَذَا الْمَالَ مُرَدَّدٌ بَيْنَ أَنْ يَضِيعَ وَبَيْنَ أَنْ يُصْرَفَ إِلَى خَيْرٍ إِذْ قَدْ وَقَعَ الْيَأْسُ مِنْ مَالِكِهِ وَبِالضَّرُورَةِ يَعْلَمُ أَنَّ صَرْفَهُ إِلَى خَيْرٍ أَوْلَى مِنْ إِلْقَائِهِ فِي الْبَحْرِ ، فَإِنَّا إِنْ رَمَيْنَاهُ فِي الْبَحْرِ ، فَقَدْ فَوَّتْنَاهُ عَلَى أَنْفُسِنَا وَعَلَى الْمَالِكِ ، وَلَمْ تَحْصُلْ مِنْهُ فَائِدَةٌ ، وَإِذَا رَمَيْنَاهُ فِي يَدِ فَقِيرٍ يَدْعُو لِمَالِكِهِ حَصَلَ لِلْمَالِكِ بَرَكَةٌ دُعَائِهِ ، وَحَصَلَ لِلْفَقِيرِ سَدُّ حَاجَتِهِ وَحُصُولُ الْأَجْرِ لِلْمَالِكِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فِي التَّصَدُّقِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْكَرَ ، فَإِنَّ فِي الْخَبَرِ الصَّحِيحِ إِنَّ لِلزَّارِعِ وَالْغَارِسِ أَجْرًا فِي كُلِّ مَا يُصِيبُهُ النَّاسُ وَالطُّيُورُ مِنْ ثِمَارِهِ وَزَرْعِهِ .

وَذَلِكَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ .