الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة جزء
الرابع : أن لا يقتصر على هذا بل يلازم ذكر الله سبحانه في السوق ، ويشتغل بالتهليل ، والتسبيح فذكر الله في السوق بين الغافلين أفضل .

قال صلى الله عليه وسلم : ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين وكالحي بين الأموات وفي لفظ آخر كالشجرة الخضراء بين الهشيم وقال صلى الله عليه وسلم : من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة .

وكان ابن عمر وسالم ، بن عبد الله ومحمد بن واسع وغيرهم يدخلون السوق قاصدين لنيل فضيلة هذا الذكر .

وقال الحسن ذاكر الله في السوق يجيء يوم القيامة له ضوء كضوء القمر ، وبرهان كبرهان الشمس ومن ، استغفر الله في السوق ، غفر الله له بعدد أهلها .

وكان عمر رضي الله عنه ، إذا دخل السوق ، قال : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفسوق ، ومن شر ما أحاطت به السوق ، اللهم إني أعوذ بك من يمين فاجرة ، وصفقة خاسرة .

وقال أبو جعفر الفرغاني كنا يوما عند الجنيد فجرى ذكر ناس يجلسون في المساجد ، ويتشبهون بالصوفية ، ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس ويعيبون من يدخل السوق ، فقال الجنيد : كم ممن هو في السوق حكمه أن يدخل المسجد ويأخذ بإذن ، بعض من فيه فيخرجه ، ويجلس مكانه وإني ، لأعرف رجلا يدخل السوق ، ورده كل يوم ثلاثمائة ركعة ، وثلاثون ألف تسبيحة .

قال فسبق إلى وهمي أنه يعني نفسه فهكذا كانت تجارة من يتجر لطلب الكفاية لا للتنعم في الدنيا فإن من يطلب الدنيا للاستعانة بها على الآخرة كيف يدع ربح الآخرة ؟ والسوق والمسجد والبيت له حكم واحد ، وإنما النجاة بالتقوى .

قال صلى الله عليه وسلم : اتق الله حيثما كنت .

فوظيفة التقوى لا تنقطع عن المتجردين للدين كيفما تقلبت بهم الأحوال وبه تكون حياتهم ، وعيشتهم ، إذ فيه يرون تجارتهم ، وربحهم وقد قيل : من أحب الآخرة عاش ومن أحب الدنيا طاش والأحمق يغدو ويروح في لاش والعاقل عن عيوب نفسه فتاش .

التالي السابق

(الرابع: أن لا يقتصر على هذا) أي: على الغدو والرواح إلى المساجد (بل يلازم ذكر الله تعالى) وهو (في السوق، ويشتغل بالتهليل، والتسبيح) والتكبير، والحوقلة، والاستغفار، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وكل ذلك من الأذكار .

(فذكر الله تعالى في السوق بين الغافلين) عنه (له فضل عظيم) ولفظ القوت: ولذكر الله تعالى في السوق من الفضل ما لا يجده في سواها، فليعتمد ذكر الله تعالى في ساعات الغفلة، وتزاحم الناس في البيع والشراء (قال صلى الله عليه وسلم: ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين) . شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار أصحابه منهم، فالذاكر قاهر لجند الشيطان، وهازم له، والغافل مقهور (وكالحي بين الأموات) هكذا هو في القوت، ولم يتعرض له العراقي، وقد أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، والأوسط، من حديث ابن مسعود، بلفظ: ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين. قال الهيتمي بعد ما عزاه لهما: رجال الأوسط وثقوه، وفي لفظ آخر، من حديث ابن عمر: مثل الذي يقاتل عن الفارين. وفي آخر: كالمقاتل عن الفارين. (وفي لفظ آخر) : ذاكر الله بين الغافلين (كالشجرة الخضراء بين الهشيم) أي: اليابس، شبه الذاكر بالغضن الأخضر الذي يعد للإثمار، والغافل باليابس الذي يهيأ للإحراق. قال الحكيم الترمذي، في نوادر الأصول: فكذلك أهل الغفلة أصابهم حريق الشهوات، فذهبت ثمار القلوب، وهي طاعة الأركان، فالذاكر قلبه رطب بذكر الله، فلم يضره قحط، ولا برد، وأما أهل الغفلة كأهل السوق فالحرص فيهم كامن، فكلما ازداد الواحد منهم طلبا ازداد حرصا، فأقبل العدو فنصب كرسيه في وسط أسواقهم، وركز رايته، ورتب جنوده، فحملهم إلى الغفلة، فأضاعوا الصلاة، ومنعوا الحقوق، فأهل الغفلة على خطر عظيم من نزول العذاب، والذاكر بينهم يرد غضب الله، فيدفع بالذاكرين عن الغافل، وبالمصلي عمن لا يصلي، اهـ .

وهذا اللفظ روي بمعناه في حديث طويل في الحلية لأبي نعيم، والشعب للبيهقي، من حديث ابن عمر، ورواه ابن صصرى في أماليه، وابن شاهين في الترغيب في الذكر، وقال: حديث حسن، صحيح الإسناد، حسن المتن، غريب الألفاظ، ولفظهم: وذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين كالصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد. الحديث .

(وقال صلى الله عليه وسلم: من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألفي) كذا في النسخ تبعا للقوت، والرواية: ألف (ألف حسنة) إلى هنا نص القوت، وفيه زيادة، وهي: ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة. رواه بتمامه الطيالسي، وأحمد، وابن منيع، والدارمي، والترمذي، وقال: غريب، وابن ماجه، وأبو يعلى، والطبراني، والحاكم، وأبو نعيم، والضياء في المختارة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده، وقد تقدم بيان ذلك في الأذكار .

(وكان) عبد الله بن عمر (رضى الله عنهما، و) ابنه (سالم بن عبد الله) بن عمر، أبو عمر المزني، أحد الفقهاء السبعة، ثبت، عابد، فاضل، وكان يشبه بأبيه في الهدي، والسمت، مات في آخر سنة ست على الصحيح (ومحمد بن واسع) بن جابر بن الأخنس الأزدي، أبو بكر البصري، ثقة، عابد، كثير المناقب، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة (وغيرهم يدخلون السوق قاصدين لنيل فضيلة هذا الذكر) ومن هنا قال الشيخ الأكبر، قدس سره: عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله، من حيث لا يعلمون بك، فتلك خلوة العارف بربه، وهو كالمصلي بين النيام، اهـ .

ولما كان أهل الغفلة قد تعلقت قلوبهم بالأسباب فاتخذوها دولا، فصارت عليهم فتنة، فإذا ذكر الله بينهم كان فيه رد عليهم، عيبتهم، وجفاءهم، وسوء صنعهم، وإعراضهم عن الذكر، فكان [ ص: 512 ] ذكر الله يطفئ نار غضب الله عمن أعرض عن ذكره، ومن ثم كانوا يقصدون السوق الذي هو محل الغفلة، حيث شرع لهم الذكر المخصوص لينالوا فضله، وهو الجزاء العظيم، المرتب عليه، الذي لم يقع مثله في حديث صحيح إلا قليلا .

(وقال الحسن) البصري، رحمه الله تعالى: (ذاكر الله في السوق يجيء يوم القيامة له ضوء كضوء القمر، وبرهان كبرهان الشمس، من استغفر الله تعالى في السوق، غفر الله له بعدد أهلها) . هكذا هو في القوت، وللجملة الأولى شاهد عند البيهقي، من حديث ابن عمر: ذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله.

(وكان عمر) بن الخطاب (رضى الله عنه، إذا دخل السوق، قال: اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفسوق، ومن شر ما أحاطت السوق، اللهم إني أعوذ بك من يمين فاجرة، وصفقة خاسرة) هكذا نقله صاحب القوت، وقد ورد ذلك في الأدعية المرفوعة، تقدم بيانها في كتاب الأذكار .

(وقال أبو جعفر الفرغاني) ولفظ القوت: وحدثني بعض الأشياخ، عن أبي جعفر الفرغاني، قال: (كنا يوما عند) أبي القاسم (الجنيد) قدس الله سره (فجرى) في مجلسه (ذكر ناس يجلسون في المساجد، ويتشبهون بالصوفية، ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس) وهو المراقبة، وحفظ القلب (ويعيبون من يدخل السوق، فقال: كم ممن هو في السوق حكمه أن يدخل المسجد، فيأخذ بأذن بعض من فيه، ويخرجه، ويجلس مكانه، إني لأعرف رجلا يدخل السوق، ورده كل يوم ثلاثمائة ركعة، وثلاثون ألف تسبيحة) قال: (فسبق إلى وهمي) أي: ظني (أنه يعني به نفسه) . كذا أورده صاحب القوت، وأبو جعفر الفرغاني مترجم في الحلية، وهكذا كان الكمل من العارفين، ما كانوا ينسبون فضيلة لأنفسهم، وإذا لزم الأمر إلى ذكرها وروا بها غيرهم، سترا لحالهم (فهكذا كانت تجارة من يطلب الكفاية) لنفسه، وعياله (لا ليتنعم في الدنيا) ويستفضل أكثر مما يكفيه (فإن من يطلب الدنيا للاستعانة بها على) أمور (الآخرة كيف يدع ربح الآخرة؟ والسوق والمسجد والبيت له حكم واحد، وإنما التجارة بالتقوى) والمدار على حفظ الأنفاس، وتعميرها بعمل الوقت (قال صلى الله عليه وسلم: اتق الله حيثما كنت) وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن .

قال العراقي: رواه الترمذي من حديث معاذ وصححه اهـ .

قلت: رواه الترمذي في الزهد، وقال: حسن صحيح، وكذلك رواه أحمد، والبيهقي، وقال الذهبي في المهذب: إسناده حسن، ورواه أحمد، والترمذي أيضا، والحاكم في الإيمان، وقال: على شرطهما، وأقره الذهبي، واعترض البيهقي في الشعب، من حديث أبي ذر، ورواه الطبراني، وابن عساكر من حديث أنس، وهذا الحديث من جوامع الكلم، والمعنى: اتق الله بامتثال أمره، واجتناب نهيه، في كل زمان، وفي كل مكان، رآك الناس أو لا، فإن الله مطلع عليك، والخطاب فيه لكل من يتوجه إليه الأمر، فيعم كل مأمور، وإفراد الضمير باعتبار كل فرد، وما زائدة، بدليل رواية حذفها .

(فوظيفة التقوى لا تنقطع عن المتجردين للدين كيفما تقلبت بهم الأحوال) وكيفما اختلفت عليهم الأماكن، والأزمنة (وبه) أي: بالتقوى (تكون حياتهم، وعيشتهم، إذ فيه يرون تجارتهم، وربحهم) فهم لا ينفكون عنه أصلا (وقد قيل: من أحب الله عاش) أي: عيشا أبديا، لا هلك بعده (ومن طلب) وفي بعض النسخ: أحب (الدنيا طاش) أي: عقله، وفكره، فصار في حيرة ووسواس (والأحمق يغدو ويروح في لاش) أي: في لا شيء، فغدوه ورواحه في باطل، هكذا أورده صاحب القوت، فقال: وقال عالم فوقه: من أحب الله... فساقه، وكأنه يريد به سهل بن عبد الله التستري، رحمه الله تعالى، ووجد في أكثر نسخ كتاب الإحياء هنا زيادة جملة أخرى، وليست موجودة في المعتمد عليها، وهي: (والعاقل عن عيوب نفسه فتاش) أي: العاقل هو الذي ينظر إلى عيوب نفسه، ويفتشها، فيتنصل منها. وفي بعض النسخ: في دينه فتاش، ومثله في شرح عين العلم، ولقد زدت على هذا الكلام جملة أخرى، مناسبة لسياقه: والمؤمن ليس بغشاش .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب