إحياء علوم الدين

وثمرته أن يكون الإنسان في خلوته متأدبا في جميع أحواله كالجالس بمشهد ملك معظم ينظر إليه فإنه لا يزال مطرقا متأدبا في جميع أعماله متماسكا محترزا عن كل حركة تخالف هيئة الأدب ويكون في فكرته الباطنة كهو في أعماله الظاهرة إذ يتحقق أن الله تعالى مطلع على سريرته كما يطلع الخلق على ظاهره فتكون مبالغته في عمارة باطنه وتطهيره وتزيينه بعين الله تعالى الكائنة أشد من مبالغته في تزيين ظاهره لسائر الناس nindex.php?page=treesubj&link=29509_29507وهذا المقام في اليقين يورث الحياء والخوف والانكسار والذل والاستكانة والخضوع ، وجملة من الأخلاق المحمودة  وهذه الأخلاق تورث أنواعا من الطاعات رفيعة فاليقين في كل باب من هذه الأبواب مثل الشجرة وهذه الأخلاق في القلب مثل الأغصان المتفرعة منها وهذه الأعمال والطاعات الصادرة من الأخلاق كالثمار وكالأنوار ، المتفرعة من الأغصان فاليقين هو الأصل والأساس وله مجار وأبواب أكثر مما عددناه وسيأتي ذلك في ربع المنجيات إن شاء الله تعالى .

وهذا القدر كاف في معنى اللفظ الآن .

إحياء علوم الدين

وَثَمَرَتُهُ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ فِي خَلْوَتِهِ مُتَأَدِّبًا فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ كَالْجَالِسِ بِمَشْهَدٍ مَلِكٍ مُعَظَّمٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ مُطْرِقًا مُتَأَدِّبًا فِي جَمِيعِ أَعْمَالِهِ مُتَمَاسِكًا مُحْتَرِزًا عَنْ كُلِّ حَرَكَةٍ تُخَالِفُ هَيْئَةَ الْأَدَبَ وَيَكُونُ فِي فِكْرَتِهِ الْبَاطِنَةِ كَهُوَ فِي أَعْمَالِهِ الظَّاهِرَةِ إِذْ يَتَحَقَّقُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مُطَّلِعٌ عَلَى سَرِيرَتِهِ كَمَا يَطَّلِعُ الْخَلْقُ عَلَى ظَاهِرِهِ فَتَكُونُ مُبَالَغَتُهُ فِي عِمَارَةِ بَاطِنِهِ وَتَطْهِيرِهِ وَتَزْيِينِهِ بِعَيْنِ اللَّهِ تَعَالَى الْكَائِنَةِ أَشَدُّ مِنْ مُبَالَغَتِهِ فِي تَزْيِينِ ظَاهِرِهِ لِسَائِرِ النَّاسِ nindex.php?page=treesubj&link=29509_29507وَهَذَا الْمَقَامُ فِي الْيَقِينِ يُورِثُ الْحَيَاءَ وَالْخَوْفَ وَالِانْكِسَارَ وَالذُّلَّ وَالِاسْتِكَانَةَ وَالْخُضُوعَ ، وَجُمْلَةً مِنَ الْأَخْلَاقِ الْمَحْمُودَةِ  وَهَذِهِ الْأَخْلَاقُ تُورِثُ أَنْوَاعًا مِنَ الطَّاعَاتِ رَفِيعَةِ فَالْيَقِينُ فِي كُلِّ بَابٍ مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ مِثْلُ الشَّجَرَةِ وَهَذِهِ الْأَخْلَاقُ فِي الْقَلْبِ مِثْلُ الْأَغْصَانِ الْمُتَفَرِّعَةِ مِنْهَا وَهَذِهِ الْأَعْمَالُ وَالطَّاعَاتُ الصَّادِرَةُ مِنَ الْأَخْلَاقِ كَالثِّمَارِ وَكَالْأَنْوَارِ ، الْمُتَفَرِّعَةِ مِنَ الْأَغْصَانِ فَالْيَقِينُ هُوَ الْأَصْلُ وَالْأَسَاسُ وَلَهُ مَجَارٍ وَأَبْوَابٌ أَكْثَرُ مِمَّا عَدَدْنَاهُ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي رُبُعِ الْمُنْجِيَاتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ فِي مَعْنَى اللَّفْظِ الْآنَ .