إحياء علوم الدين

وهذا لأن الرياء والتصنع ربما يتطرق إليه في الجمع ويأمن منه في الوحدة فهذا ما قيل فيه .

والمختار أن الجماعة أفضل كما رآه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه .

فإن بعض النوافل قد شرعت فيها الجماعة ، وهذا جدير بأن يكون من الشعائر التي تظهر .

وأما الالتفات إلى الرياء في الجمع ، والكسل في الانفراد عدول عن مقصود النظر في فضيلة الجمع من حيث إنه جماعة ، وكأن قائله يقول : الصلاة خير من تركها بالكسل والإخلاص خير من الرياء .

فلنفرض المسألة فيمن يثق بنفسه أنه لا يكسل لو انفرد ولا يرائي لو حضر الجمع فأيهما أفضل له ؟ فيدور النظر بين بركة الجمع ، وبين مزيد قوة الإخلاص وحضور القلب في الوحدة ، فيجوز أن يكون في تفضيل أحدهما على الآخر تردد ومما يستحب nindex.php?page=treesubj&link=1556القنوت في الوتر في النصف الأخير من رمضان   .

إحياء علوم الدين

وَهَذَا لِأَنَّ الرِّيَاءَ وَالتَّصَنُّعَ رُبَّمَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ فِي الْجَمْعِ وَيَأْمَنُ مِنْهُ فِي الْوَحْدَةِ فَهَذَا مَا قِيلَ فِيهِ .

وَالْمُخْتَارُ أَنَّ الْجَمَاعَةَ أَفْضَلُ كَمَا رَآهُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

فَإِنَّ بَعْضَ النَّوَافِلِ قَدْ شُرِّعَتْ فِيهَا الْجَمَاعَةُ ، وَهَذَا جَدِيرٌ بِأَنْ يَكُونَ مِنَ الشَّعَائِرِ الَّتِي تُظْهَرُ .

وَأَمَّا الِالْتِفَاتُ إِلَى الرِّيَاءِ فِي الْجَمْعِ ، وَالْكَسَلِ فِي الِانْفِرَادِ عُدُولٌ عَنْ مَقْصُودِ النَّظَرِ فِي فَضِيلَةِ الْجَمْعِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ جَمَاعَةٌ ، وَكَأَنَّ قَائِلَهُ يَقُولُ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ تَرْكِهَا بِالْكَسَلِ وَالْإِخْلَاصُ خَيْرٌ مِنَ الرِّيَاءِ .

فَلْنَفْرِضِ الْمَسْأَلَةَ فِيمَنْ يَثِقُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ لَا يَكْسَلُ لَوِ انْفَرَدَ وَلَا يُرَائِي لَوْ حَضَرَ الْجُمَعُ فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ لَهُ ؟ فَيَدُورُ النَّظَرُ بَيْنَ بَرَكَةِ الْجُمَعِ ، وَبَيْنَ مَزِيدِ قُوَّةِ الْإِخْلَاصِ وَحُضُورِ الْقَلْبِ فِي الْوَحْدَةِ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي تَفْضِيلِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ تَرَدُّدٌ وَمِمَّا يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=1556الْقُنُوتُ فِي الْوِتْرِ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ   .