إحياء علوم الدين

ومن يستجيز من أهل الطامات مثل هذه التأويلات مع علمه بأنها غير مرادة بالألفاظ ويزعم أنه يقصد بها دعوة الخلق إلى الخالق يضاهي من يستجيز الاختراع والوضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هو في نفسه حق ولكن لم ينطق به الشرع كمن يضع في كل مسألة يراها حقا حديثا عن النبي ، صلى الله عليه وسلم فذلك ظلم وضلال ودخول في الوعيد المفهوم من قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=651209nindex.php?page=treesubj&link=18985من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار  بل الشر في تأويل هذه الألفاظ أطم وأعظم ؛ لأنها مبدلة للثقة بالألفاظ وقاطعة طريق الاستفادة والفهم من القرآن بالكلية فقد عرفت كيف صرف الشيطان دواعي الخلق عن العلوم المحمودة إلى المذمومة .

فكل ذلك من تلبيس علماء السوء بتبديل الأسامي فإن اتبعت هؤلاء اعتمادا على الاسم المشهور من غير التفات إلى ما عرف في العصر الأول كنت كمن طلب الشرف بالحكمة باتباع من يسمى حكيما

إحياء علوم الدين

وَمَنْ يَسْتَجِيزُ مِنْ أَهْلِ الطَّامَّاتِ مِثْلَ هَذِهِ التَّأْوِيلَاتِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهَا غَيْرُ مُرَادَّةٍ بِالْأَلْفَاظِ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ يَقْصِدُ بِهَا دَعْوَةَ الْخَلْقِ إِلَى الْخَالِقِ يُضَاهِي مَنْ يَسْتَجِيزُ الِاخْتِرَاعَ وَالْوَضْعَ عَلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا هُوَ فِي نَفْسِهِ حَقٌّ وَلَكِنْ لَمْ يَنْطِقْ بِهِ الشَّرْعُ كَمَنْ يَضَعُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ يَرَاهَا حَقًّا حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ ظُلْمٌ وَضَلَالٌ وَدُخُولٌ فِي الْوَعِيدِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=651209nindex.php?page=treesubj&link=18985مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ  بَلِ الشَّرُّ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَطَمُّ وَأَعْظَمُ ؛ لِأَنَّهَا مُبَدِّلَةٌ لِلثِّقَةِ بِالْأَلْفَاظِ وَقَاطِعَةٌ طَرِيقَ الِاسْتِفَادَةِ وَالْفَهْمِ مِنَ الْقُرْآنِ بِالْكُلِّيَّةِ فَقَدْ عَرَفْتَ كَيْفَ صَرَفَ الشَّيْطَانُ دَوَاعِيَ الْخَلْقِ عَنِ الْعُلُومِ الْمَحْمُودَةِ إِلَى الْمَذْمُومَةِ .

فَكُلُّ ذَلِكَ مِنْ تَلْبِيسِ عُلَمَاءِ السُّوِءِ بِتَبْدِيلِ الْأَسَامِي فَإِنِ اتَّبَعْتَ هَؤُلَاءِ اعْتِمَادًا عَلَى الِاسْمِ الْمَشْهُورِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى مَا عُرِفَ فِي الْعَصْرِ الْأَوَّلِ كُنْتَ كَمَنْ طَلَبَ الشَّرَفَ بِالْحِكْمَةِ بِاتِّبَاعِ مَنْ يُسَمَّى حَكِيمًا