إحياء علوم الدين الْخَامِسُ : أَنْ لَا تَكُونَ الْجُمُعَةُ مَسْبُوقَةً بِأُخْرَى فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ . فَإِنْ تَعَذَّرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي جَامِعٍ وَاحِدٍ جَازَ فِي جَامِعَيْنِ ، وَثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ فَالصَّحِيحُ الْجُمُعَةُ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّحْرِيمُ أَوَّلًا . إتحاف السادة المتقين الشَّرْطُ (الْخَامِسُ : أَنْ لَا تَكُونَ الْجُمُعَةُ مَسْبُوقَةً بِأُخْرَى فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ ) ، أَيْ : لَا يُقَارِنُهَا أُخْرَى (فَإِنْ تَعَذَّرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي جَامِعٍ وَاحِدٍ جَازَ فِي جَامِعَيْنِ ، وَثَلَاثَةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ) قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : وَلَا يُجْمَعُ فِي مِصْرٍ ، وَإِنْ عَظُمَ ، وَكَثُرَتْ مَسَاجِدُهُ إِلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . أَهَـ . وَأَمَّا بَغْدَادُ ، فَقَدْ دَخَلَهَا الشَّافِعِيُّ ، وَهُمْ يُقِيمُونَ الْجُمُعَةَ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَقِيلَ : فِي ثَلَاثَةٍ ، فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى الْجَوَازِ ، وَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي أَمْرِهَا عَلَى أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا أَنَّهَا إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ فِيهَا عَلَى جُمُعَةٍ ؛ لِأَنَّهَا بَلْدَةٌ كَبِيرَةٌ يَشُقُّ اجْتِمَاعُهُمْ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، فَعَلَى هَذَا تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْجُمُعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ ، وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ، وَاخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ تَصْرِيحًا ، وَتَعْرِيضًا ، وَمِمَّنْ رَجَّحَهُ الْقَاضِي ابْنُ كُجٍّ ، وَالْحَنَّاطِيُّ ، وَالرُّويَانِيُّ وَالْغَزَالِيُّ ، وَالثَّانِي : إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ نَهْرَهَا يَحُولُ بَيْنَ جَانِبَيْهَا ، فَيَجْعَلُهَا كَبَلَدَيْنِ ، قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ بْنُ سَلَمَةَ ، وَعَلَى هَذَا لَا تُقَامُ فِي كُلِّ جَانِبٍ إِلَّا جُمُعَةٌ ، وَكُلُّ بَلَدٍ حَالَ بَيْنَ جَانِبَيْهِ نَهْرٌ يُحْوِجُ إِلَى السِّبَاحَةِ ، فَهُوَ كَبَغْدَادَ ، وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْجَانِبَانِ بَلَدَيْنِ لَقَصَرَ مَنْ عَبَرَ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ ، وَالْتَزَمَ ابْنُ سَلَمَةَ الْمَسْأَلَةَ ، وَجَوَّزَ الْقَصْرَ ، وَالثَّالِثُ : إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ قُرًى مُتَفَرِّقَةً ، ثُمَّ اتَّصَلَتِ الْأَبْنِيَةُ فَأَجْرَى عَلَيْهَا حُكْمَهَا الْقَدِيمَ ، فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ فِي كُلِّ بَلَدٍ هَذَا شَأْنُهُ ، وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ أَبُو حَامِدٍ بِمَا اعْتَرَضَ عَلَى الثَّانِي ، وَيُجَابُ بِمَا أُجِيبَ فِي الثَّانِي ، وَأَشَارَ إِلَى هَذَا الْجَوَابِ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ ، وَالرَّابِعُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَا تَجُوزُ بِحَالٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُنْكِرِ الشَّافِعِيُّ ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ اجْتِهَادِيَّةٌ ، وَلَيْسَ لِمُجْتَهِدٍ أَنْ يُنْكِرَ عَلَى الْمُجْتَهِدِينَ ، وَهَذَا ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ الْمُتَقَدِّمِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَطَبَقَتُهُ ، لَكِنَّ الْمُخْتَارَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ مَا قَدَّمْنَاهُ (وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ) ، وَمَنَعْنَا الزِّيَادَةَ عَلَى جُمُعَةٍ ، فَعَقَدُوا جُمْعَتَيْنِ ، فَلَهُ صُوَرٌ ؛ إِحْدَاهَا : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا فَهِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَالثَّانِيَةُ بَاطِلَةٌ . وَبِمَ يُعْرَفُ السَّبْقُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ؛ أَصَحُّهَا بِالْإِحْرَامِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ : (فَالصَّحِيحُ الْجُمُعَةُ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّحْرِيمُ أَوَّلًا) ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ السَّبْقُ بِالسَّلَامِ ، وَالثَّالِثُ : بِالشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ ، وَلَمْ يَحْكِ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ هَذَا الثَّالِثَ ، فَإِذَا قُلْنَا بِالْأَوَّلِ ، فَالِاعْتِبَارُ بِالْفَرَاغِ مِنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، فَلَوْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا بِهَمْزَةِ التَّكْبِيرِ ، وَالْأُخْرَى بِالرَّاءِ مِنْهُمَا ، فَالصَّحِيحَةُ هِيَ السَّابِقَةُ بِالرَّاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَعَلَى الثَّانِي السَّابِقَةُ بِالْهَمْزَةِ ، ثُمَّ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَوْجُهِ لَوْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا ، وَكَانَ السُّلْطَانُ مَعَ الْأُخْرَى ، فَالْأَظْهَرُ أَنَّ السَّابِقَةَ هِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَلَا أَثَرَ لِلسُّلْطَانِ ، وَالثَّانِي أَنَّ الَّتِي مَعَهَا السُّلْطَانُ هِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَلَوْ دَخَلَتْ طَائِفَةٌ ، فَأَخْبَرُوا أَنَّ طَائِفَةً سَبَقَتْهُمْ بِهَا اسْتُحِبَّ لَهُمُ اسْتِئْنَافُ الظُّهْرِ ، وَهَلْ لَهُمْ أَنْ يُتِمُّوهَا ظُهْرًا ؟ فِيهِ الْخِلَافُ . الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ : أَنْ تَقَعَ الْجُمْعَتَانِ مَعًا ، فَبَاطِلَتَانِ ، وَتُسْتَأْنَفُ جُمُعَةٌ إِنْ وَسِعَ الْوَقْتُ . الصُّورَةُ الثَّالِثَةُ : لَا يُدْرَى اقْتَرَنَتَا أَمْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا ؟ فَيُعِيدُونَ الْجُمُعَةَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ جُمُعَةٍ مُجْزِئَةٍ ، وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَقَدْ حَكَمَ الْأَئِمَّةُ بِأَنَّهُمْ إِذَا أَعَادُوا الْجُمُعَةَ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمْ . الصُّورَةُ الرَّابِعَةُ : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا بِعَيْنِهَا ، ثُمَّ تَلْتَبِسُ ، فَلَا تَبْرَأُ وَاحِدَةٌ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ عَنِ الْعُهْدَةِ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِّ ، ثُمَّ مَاذَا عَلَيْهِمْ ؟ فِيهِ طَرِيقَانِ : الْمَذْهَبُ أَنَّ عَلَيْهِمُ الظُّهْرَ ، وَالثَّانِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي الصُّورَةِ الْخَامِسَةِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ . الصُّورَةُ الْخَامِسَةُ : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا ، وَلَا تَتَعَيَّنُ بِأَنْ سَمِعَ مَرِيضَانِ ، أَوْ مُسَافِرَانِ تَكْبِيرَتَيْنِ مُتَلَاحِقَتَيْنِ ، وَهُمَا خَارِجَا الْمَسْجِدَيْنِ ، فَأَخْبَرَاهُمْ بِالْحَالِ ، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْمُتَقَدِّمَةَ ، فَلَا تَبْرَأُ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا عَنِ الْعُهْدَةِ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِّ أَيْضًا ، وَمَاذَا عَلَيْهِمْ ؟ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا فِي الْوَسِيطِ أَنَّهُمْ يَسْتَأْنِفُونَ الْجُمُعَةَ ، وَالثَّانِي يُصَلُّونَ الظُّهْرَ . قَالَ الْأَصْحَابُ : وَهُوَ الْقِيَاسُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : الثَّانِي أَصَحُّ ، وَصَحَّحَهُ الْأَكْثَرُونَ . أَهَـ . وَصَحَّحَهُ أَيْضًا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَاقْتَصَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ عَلَى تَرْجِيحِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

إحياء علوم الدين الْخَامِسُ : أَنْ لَا تَكُونَ الْجُمُعَةُ مَسْبُوقَةً بِأُخْرَى فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ . فَإِنْ تَعَذَّرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي جَامِعٍ وَاحِدٍ جَازَ فِي جَامِعَيْنِ ، وَثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ فَالصَّحِيحُ الْجُمُعَةُ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّحْرِيمُ أَوَّلًا . إتحاف السادة المتقين الشَّرْطُ (الْخَامِسُ : أَنْ لَا تَكُونَ الْجُمُعَةُ مَسْبُوقَةً بِأُخْرَى فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ ) ، أَيْ : لَا يُقَارِنُهَا أُخْرَى (فَإِنْ تَعَذَّرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي جَامِعٍ وَاحِدٍ جَازَ فِي جَامِعَيْنِ ، وَثَلَاثَةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ) قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : وَلَا يُجْمَعُ فِي مِصْرٍ ، وَإِنْ عَظُمَ ، وَكَثُرَتْ مَسَاجِدُهُ إِلَّا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ . أَهَـ . وَأَمَّا بَغْدَادُ ، فَقَدْ دَخَلَهَا الشَّافِعِيُّ ، وَهُمْ يُقِيمُونَ الْجُمُعَةَ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَقِيلَ : فِي ثَلَاثَةٍ ، فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى الْجَوَازِ ، وَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي أَمْرِهَا عَلَى أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا أَنَّهَا إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ فِيهَا عَلَى جُمُعَةٍ ؛ لِأَنَّهَا بَلْدَةٌ كَبِيرَةٌ يَشُقُّ اجْتِمَاعُهُمْ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، فَعَلَى هَذَا تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْجُمُعَةِ الْوَاحِدَةِ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ ، وَعَسُرَ اجْتِمَاعُهُمْ ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ ، وَاخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ تَصْرِيحًا ، وَتَعْرِيضًا ، وَمِمَّنْ رَجَّحَهُ الْقَاضِي ابْنُ كُجٍّ ، وَالْحَنَّاطِيُّ ، وَالرُّويَانِيُّ وَالْغَزَالِيُّ ، وَالثَّانِي : إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ فِيهَا ؛ لِأَنَّ نَهْرَهَا يَحُولُ بَيْنَ جَانِبَيْهَا ، فَيَجْعَلُهَا كَبَلَدَيْنِ ، قَالَهُ أَبُو الطَّيِّبِ بْنُ سَلَمَةَ ، وَعَلَى هَذَا لَا تُقَامُ فِي كُلِّ جَانِبٍ إِلَّا جُمُعَةٌ ، وَكُلُّ بَلَدٍ حَالَ بَيْنَ جَانِبَيْهِ نَهْرٌ يُحْوِجُ إِلَى السِّبَاحَةِ ، فَهُوَ كَبَغْدَادَ ، وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ الْجَانِبَانِ بَلَدَيْنِ لَقَصَرَ مَنْ عَبَرَ أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ ، وَالْتَزَمَ ابْنُ سَلَمَةَ الْمَسْأَلَةَ ، وَجَوَّزَ الْقَصْرَ ، وَالثَّالِثُ : إِنَّمَا جَازَتِ الزِّيَادَةُ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ قُرًى مُتَفَرِّقَةً ، ثُمَّ اتَّصَلَتِ الْأَبْنِيَةُ فَأَجْرَى عَلَيْهَا حُكْمَهَا الْقَدِيمَ ، فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ فِي كُلِّ بَلَدٍ هَذَا شَأْنُهُ ، وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ أَبُو حَامِدٍ بِمَا اعْتَرَضَ عَلَى الثَّانِي ، وَيُجَابُ بِمَا أُجِيبَ فِي الثَّانِي ، وَأَشَارَ إِلَى هَذَا الْجَوَابِ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ ، وَالرَّابِعُ أَنَّ الزِّيَادَةَ لَا تَجُوزُ بِحَالٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُنْكِرِ الشَّافِعِيُّ ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ اجْتِهَادِيَّةٌ ، وَلَيْسَ لِمُجْتَهِدٍ أَنْ يُنْكِرَ عَلَى الْمُجْتَهِدِينَ ، وَهَذَا ظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ الْمُتَقَدِّمِ ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ ، وَطَبَقَتُهُ ، لَكِنَّ الْمُخْتَارَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ مَا قَدَّمْنَاهُ (وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ) ، وَمَنَعْنَا الزِّيَادَةَ عَلَى جُمُعَةٍ ، فَعَقَدُوا جُمْعَتَيْنِ ، فَلَهُ صُوَرٌ ؛ إِحْدَاهَا : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا فَهِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَالثَّانِيَةُ بَاطِلَةٌ . وَبِمَ يُعْرَفُ السَّبْقُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ؛ أَصَحُّهَا بِالْإِحْرَامِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ : (فَالصَّحِيحُ الْجُمُعَةُ الَّتِي يَقَعُ بِهَا التَّحْرِيمُ أَوَّلًا) ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ السَّبْقُ بِالسَّلَامِ ، وَالثَّالِثُ : بِالشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ ، وَلَمْ يَحْكِ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ هَذَا الثَّالِثَ ، فَإِذَا قُلْنَا بِالْأَوَّلِ ، فَالِاعْتِبَارُ بِالْفَرَاغِ مِنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، فَلَوْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا بِهَمْزَةِ التَّكْبِيرِ ، وَالْأُخْرَى بِالرَّاءِ مِنْهُمَا ، فَالصَّحِيحَةُ هِيَ السَّابِقَةُ بِالرَّاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَعَلَى الثَّانِي السَّابِقَةُ بِالْهَمْزَةِ ، ثُمَّ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَوْجُهِ لَوْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا ، وَكَانَ السُّلْطَانُ مَعَ الْأُخْرَى ، فَالْأَظْهَرُ أَنَّ السَّابِقَةَ هِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَلَا أَثَرَ لِلسُّلْطَانِ ، وَالثَّانِي أَنَّ الَّتِي مَعَهَا السُّلْطَانُ هِيَ الصَّحِيحَةُ ، وَلَوْ دَخَلَتْ طَائِفَةٌ ، فَأَخْبَرُوا أَنَّ طَائِفَةً سَبَقَتْهُمْ بِهَا اسْتُحِبَّ لَهُمُ اسْتِئْنَافُ الظُّهْرِ ، وَهَلْ لَهُمْ أَنْ يُتِمُّوهَا ظُهْرًا ؟ فِيهِ الْخِلَافُ . الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ : أَنْ تَقَعَ الْجُمْعَتَانِ مَعًا ، فَبَاطِلَتَانِ ، وَتُسْتَأْنَفُ جُمُعَةٌ إِنْ وَسِعَ الْوَقْتُ . الصُّورَةُ الثَّالِثَةُ : لَا يُدْرَى اقْتَرَنَتَا أَمْ سَبَقَتْ إِحْدَاهُمَا ؟ فَيُعِيدُونَ الْجُمُعَةَ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ جُمُعَةٍ مُجْزِئَةٍ ، وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : وَقَدْ حَكَمَ الْأَئِمَّةُ بِأَنَّهُمْ إِذَا أَعَادُوا الْجُمُعَةَ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمْ . الصُّورَةُ الرَّابِعَةُ : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا بِعَيْنِهَا ، ثُمَّ تَلْتَبِسُ ، فَلَا تَبْرَأُ وَاحِدَةٌ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ عَنِ الْعُهْدَةِ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِّ ، ثُمَّ مَاذَا عَلَيْهِمْ ؟ فِيهِ طَرِيقَانِ : الْمَذْهَبُ أَنَّ عَلَيْهِمُ الظُّهْرَ ، وَالثَّانِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي الصُّورَةِ الْخَامِسَةِ ، وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُّونَ . الصُّورَةُ الْخَامِسَةُ : أَنْ تَسْبِقَ إِحْدَاهُمَا ، وَلَا تَتَعَيَّنُ بِأَنْ سَمِعَ مَرِيضَانِ ، أَوْ مُسَافِرَانِ تَكْبِيرَتَيْنِ مُتَلَاحِقَتَيْنِ ، وَهُمَا خَارِجَا الْمَسْجِدَيْنِ ، فَأَخْبَرَاهُمْ بِالْحَالِ ، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْمُتَقَدِّمَةَ ، فَلَا تَبْرَأُ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا عَنِ الْعُهْدَةِ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِّ أَيْضًا ، وَمَاذَا عَلَيْهِمْ ؟ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا فِي الْوَسِيطِ أَنَّهُمْ يَسْتَأْنِفُونَ الْجُمُعَةَ ، وَالثَّانِي يُصَلُّونَ الظُّهْرَ . قَالَ الْأَصْحَابُ : وَهُوَ الْقِيَاسُ . قَالَ النَّوَوِيُّ : الثَّانِي أَصَحُّ ، وَصَحَّحَهُ الْأَكْثَرُونَ . أَهَـ . وَصَحَّحَهُ أَيْضًا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَاقْتَصَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ عَلَى تَرْجِيحِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .