إحياء علوم الدين الثَّالِثُ : الْعَدَدُ ، فَلَا تَنْعَقِدُ بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ ذُكُورًا مُكَلَّفِينَ أَحْرَارًا مُقِيمِينَ لَا يَظْعَنُونَ عَنْهَا شِتَاءً ، وَلَا صَيْفًا فَإِنِ انْفَضُّوا حَتَّى نَقَصَ الْعَدَدُ إِمَّا فِي الْخُطْبَةِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ؛ بَلْ لَا بُدَّ مِنْهُمْ مَنِ الْأَوَّلِ إِلَى الْآخِرِ . إتحاف السادة المتقين الشَّرْطُ (الثَّالِثُ : الْعَدَدُ ، فَلَا تَنْعَقِدُ) الْجُمُعَةُ (بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ) هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ، وَنَقَلَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ قَوْلًا عَنِ الْقَدِيمِ أَنَّهَا تَنْعَقِدُ بِثَلَاثَةٍ : إِمَامٍ ، وَمَأْمُومَيْنِ ، وَلَمْ يُثْبِتْهُ عَامَّةُ الْأَصْحَابِ . قَالَهُ النَّوَوِيُّ ، وَكَوْنُهَا تَنْعَقِدُ بِأَرْبَعِينَ هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ مِنْ رِوَايَاتِهِ ، وَعَنْهُ مِنْهُ تَنْعَقِدُ بِخَمْسِينَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : تَنْعَقِدُ بِكُلِّ عَدَدٍ تَتَقَرَّى بِهِ قَرْيَةٌ فِي الْعَادَةِ ، وَيُمْكِنُهُمُ الْإِقَامَةُ ، وَيَكُونُ بَيْنَهُمُ الْبَيْعُ ، وَالشِّرَاءُ مِنْ غَيْرِ حَصْرٍ ، إِلَّا أَنَّهُ مَنَعَ ذَلِكَ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَالْأَرْبَعَةِ ، وَشِبْهُهُمْ ، وَعِنْدَ أَصْحَابِنَا الْجَمَاعَةُ شَرْطٌ لِأَدَائِهَا ، وَهُمْ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ سِوَى الْإِمَامِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَبِالْإِمَامِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ الِاثْنَيْنِ مَعَ الْإِمَامِ جَمْعٌ ، وَلَهُمَا أَنَّ الْجَمَاعَةَ شَرْطٌ عَلَى حِدَةٍ ، وَالْإِمَامُ شَرْطٌ آخَرُ ، فَيُعْتَبَرُ جَمْعٌ سِوَى الْإِمَامِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَيُشْتَرَطُ فِي الْأَرْبَعِينَ أَنْ يَكُونُوا (ذُكُورًا مُكَلَّفِينَ أَحْرَارًا مُقِيمِينَ) عَلَى سَبِيلِ التَّوَطُّنِ بِأَنْ (لَا يَظْعَنُونَ عَنْهَا) ، أَيْ : لَا يَرْحَلُونَ عَنْهَا (شِتَاءً ، وَلَا صَيْفًا) إِلَّا لِحَاجَةٍ ، فَلَوْ كَانُوا يَنْزِلُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ صَيْفًا ، وَيَرْتَحِلُونَ شِتَاءً ، أَوْ عَكْسَهُ ، فَلَيْسُوا بِمُسْتَوْطِنِينَ ، فَلَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ ، وَفِي انْعِقَادِهَا بِالْمُقِيمِ الَّذِي يَجْعَلُ الْمَوْضِعَ وَطَنًا لَهُ خِلَافٌ ، وَالصَّحِيحُ عَدَمُهُ ، وَتَنْعَقِدُ بِالْمَرْضَى عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَفِي قَوْلٌ شَاذٌّ لَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ كَالْعَبِيدِ ، فَعَلَى هَذَا صِفَةُ الصِّحَّةِ شَرْطٌ رَابِعٌ ، ثُمَّ الصَّحِيحُ أَنَّ الْإِمَامَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَرْبَعِينَ . وَالثَّانِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ ، وَحَكَى الرُّويَانِيُّ الْخِلَافَ قَوْلَيْنِ ؛ الثَّانِي قَدِيمٌ ، وَالْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهُوَ الْأَرْبَعُونَ مُعْتَبَرٌ فِي سَمَاعِ الْكَلِمَاتِ الْوَاجِبَةِ مِنَ الْخُطْبَتَيْنِ (فَإِنْ) حَضَرَ الْعَدَدُ ، ثُمَّ (انْفَضُّوا) كُلُّهُمْ ، أَوْ بَعْضُهُمْ (حَتَّى نَقَصَ الْعَدَدُ) بِأَنْ بَقِيَ دُونَ أَرْبَعِينَ ، فَإِمَّا يَنْفَضُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَ (إِمَّا فِي الْخُطْبَةِ) ، أَوْ بَعْدَهَا (أَوْ فِي الصَّلَاةِ) ، فَإِنِ انْفَضُّوا قَبْلَ افْتِتَاحِ الْخُطْبَةِ لَمْ يَبْتَدِئْهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ أَرْبَعُونَ ، وَإِنْ كَانَ فِي أَثْنَائِهَا ، فَلَا خِلَافَ أَنَّ الرُّكْنَ الْمَأْتِيَّ بِهِ فِي غَيْبَتِهِمْ غَيْرُ مَحْسُوبٍ . أَمَّا إِذَا أَحْرَمَ بِالْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ ، ثُمَّ حَضَرَ أَرْبَعُونَ آخَرُونَ ، وَأَحْرَمُوا ، ثُمَّ انْفَضَّ الْأَوَّلُونَ ، فَلَا يَضُرُّ ؛ بَلْ يُتِمُّ الْجُمُعَةَ ، سَوَاءٌ كَانَ اللَّاحِقُونَ سَمِعُوا الْخُطْبَةَ أَمْ لَا . وَأَمَّا إِذَا انْفَضُّوا فَنَقَصَ الْعَدَدُ فِي بَاقِي الصَّلَاةِ ، فَفِيهِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ مَنْصُوصَةٌ ، وَمُخَرَّجَةٌ أَظْهَرُهَا (لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ؛ بَلْ لَا بُدَّ مِنْهُمْ مَنِ الْأَوَّلِ إِلَى الْآخِرِ) ، فَعَلَى هَذَا لَوْ أَحْرَمَ الْإِمَامُ ، وَتَبَطَّأَ الْمُقْتَدُونَ ، ثُمَّ أَحْرَمُوا ، فَإِنْ تَأَخَّرَ تَحَرُّمُهُمْ عَنْ رُكُوعِهِ ، فَلَا جُمُعَةَ ، وَإِنْ لَمْ يَتَأَخَّرُوا عَنْ رُكُوعِهِ ، فَقَالَ الْقَفَّالُ : تَصِحُّ الْجُمُعَةُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَطُولَ الْفَصْلُ بَيْنَ إِحْرَامِهِ وَإِحْرَامِهِمْ ، وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : الشَّرْطُ أَنْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ إِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ ، فَإِذَا حَصَلَ ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّ الْفَصْلُ ، وَهَذَا وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ الْغَزَالِيِّ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : إِنْ بَقِيَ اثْنَانِ مَعَ الْإِمَامِ أَتَمَّ الْجُمُعَةَ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ . الثَّالِثُ : إِنْ بَقِيَ مَعَهُ وَاحِدٌ لَمْ تَبْطُلْ ، وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ مَنْصُوصَةٌ ، الْأَوَّلَانِ فِي الْجَدِيدِ ، وَالثَّالِثُ قَدِيمٌ ، وَيُشْتَرَطُ فِي الْوَاحِدِ ، وَالِاثْنَيْنِ كَوْنُهُمَا بِصِفَةِ الْكَمَالِ ، وَقَالَ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ : فِي اشْتِرَاطِ الْكَمَالِ احْتِمَالٌ ؛ لِأَنَّا اكْتَفَيْنَا بِاسْمِ الْجَمَاعَةِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا الِاحْتِمَالُ حَكَاهُ صَاحِبُ الْحَاوِي وَجْهًا مُحَقَّقًا لِأَصْحَابِنَا حَتَّى لَوْ بَقِيَ صَبِيَّانِ ، أَوْ صَبِيٌّ كَفَى ، وَالصَّحِيحُ اشْتِرَاطُ الْكَمَالِ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : احْتِمَالُ صَاحِبِ التَّقْرِيبِ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ ، وَالرَّابِعُ لَا تَبْطُلُ ، وَإِنْ بَقِيَ وَحْدَهُ ، وَالْخَامِسُ : إِنْ كَانَ الِانْفِضَاضُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بَطَلَتِ الْجُمُعَةُ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَهَا لَمْ تَبْطُلْ ، وَيُتِمُّ الْإِمَامُ الْجُمُعَةَ وَحْدَهُ ، وَكَذَا مَنْ مَعَهُ إِنْ بَقِيَ مَعَهُ أَحَدٌ .

إحياء علوم الدين الثَّالِثُ : الْعَدَدُ ، فَلَا تَنْعَقِدُ بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ ذُكُورًا مُكَلَّفِينَ أَحْرَارًا مُقِيمِينَ لَا يَظْعَنُونَ عَنْهَا شِتَاءً ، وَلَا صَيْفًا فَإِنِ انْفَضُّوا حَتَّى نَقَصَ الْعَدَدُ إِمَّا فِي الْخُطْبَةِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ؛ بَلْ لَا بُدَّ مِنْهُمْ مَنِ الْأَوَّلِ إِلَى الْآخِرِ . إتحاف السادة المتقين الشَّرْطُ (الثَّالِثُ : الْعَدَدُ ، فَلَا تَنْعَقِدُ) الْجُمُعَةُ (بِأَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ) هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ ، وَنَقَلَ صَاحِبُ التَّلْخِيصِ قَوْلًا عَنِ الْقَدِيمِ أَنَّهَا تَنْعَقِدُ بِثَلَاثَةٍ : إِمَامٍ ، وَمَأْمُومَيْنِ ، وَلَمْ يُثْبِتْهُ عَامَّةُ الْأَصْحَابِ . قَالَهُ النَّوَوِيُّ ، وَكَوْنُهَا تَنْعَقِدُ بِأَرْبَعِينَ هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ مِنْ رِوَايَاتِهِ ، وَعَنْهُ مِنْهُ تَنْعَقِدُ بِخَمْسِينَ ، وَقَالَ مَالِكٌ : تَنْعَقِدُ بِكُلِّ عَدَدٍ تَتَقَرَّى بِهِ قَرْيَةٌ فِي الْعَادَةِ ، وَيُمْكِنُهُمُ الْإِقَامَةُ ، وَيَكُونُ بَيْنَهُمُ الْبَيْعُ ، وَالشِّرَاءُ مِنْ غَيْرِ حَصْرٍ ، إِلَّا أَنَّهُ مَنَعَ ذَلِكَ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَالْأَرْبَعَةِ ، وَشِبْهُهُمْ ، وَعِنْدَ أَصْحَابِنَا الْجَمَاعَةُ شَرْطٌ لِأَدَائِهَا ، وَهُمْ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ سِوَى الْإِمَامِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَبِالْإِمَامِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّ الِاثْنَيْنِ مَعَ الْإِمَامِ جَمْعٌ ، وَلَهُمَا أَنَّ الْجَمَاعَةَ شَرْطٌ عَلَى حِدَةٍ ، وَالْإِمَامُ شَرْطٌ آخَرُ ، فَيُعْتَبَرُ جَمْعٌ سِوَى الْإِمَامِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَيُشْتَرَطُ فِي الْأَرْبَعِينَ أَنْ يَكُونُوا (ذُكُورًا مُكَلَّفِينَ أَحْرَارًا مُقِيمِينَ) عَلَى سَبِيلِ التَّوَطُّنِ بِأَنْ (لَا يَظْعَنُونَ عَنْهَا) ، أَيْ : لَا يَرْحَلُونَ عَنْهَا (شِتَاءً ، وَلَا صَيْفًا) إِلَّا لِحَاجَةٍ ، فَلَوْ كَانُوا يَنْزِلُونَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ صَيْفًا ، وَيَرْتَحِلُونَ شِتَاءً ، أَوْ عَكْسَهُ ، فَلَيْسُوا بِمُسْتَوْطِنِينَ ، فَلَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ ، وَفِي انْعِقَادِهَا بِالْمُقِيمِ الَّذِي يَجْعَلُ الْمَوْضِعَ وَطَنًا لَهُ خِلَافٌ ، وَالصَّحِيحُ عَدَمُهُ ، وَتَنْعَقِدُ بِالْمَرْضَى عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَفِي قَوْلٌ شَاذٌّ لَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ كَالْعَبِيدِ ، فَعَلَى هَذَا صِفَةُ الصِّحَّةِ شَرْطٌ رَابِعٌ ، ثُمَّ الصَّحِيحُ أَنَّ الْإِمَامَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَرْبَعِينَ . وَالثَّانِي أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ ، وَحَكَى الرُّويَانِيُّ الْخِلَافَ قَوْلَيْنِ ؛ الثَّانِي قَدِيمٌ ، وَالْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ فِي الصَّلَاةِ ، وَهُوَ الْأَرْبَعُونَ مُعْتَبَرٌ فِي سَمَاعِ الْكَلِمَاتِ الْوَاجِبَةِ مِنَ الْخُطْبَتَيْنِ (فَإِنْ) حَضَرَ الْعَدَدُ ، ثُمَّ (انْفَضُّوا) كُلُّهُمْ ، أَوْ بَعْضُهُمْ (حَتَّى نَقَصَ الْعَدَدُ) بِأَنْ بَقِيَ دُونَ أَرْبَعِينَ ، فَإِمَّا يَنْفَضُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، وَ (إِمَّا فِي الْخُطْبَةِ) ، أَوْ بَعْدَهَا (أَوْ فِي الصَّلَاةِ) ، فَإِنِ انْفَضُّوا قَبْلَ افْتِتَاحِ الْخُطْبَةِ لَمْ يَبْتَدِئْهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ أَرْبَعُونَ ، وَإِنْ كَانَ فِي أَثْنَائِهَا ، فَلَا خِلَافَ أَنَّ الرُّكْنَ الْمَأْتِيَّ بِهِ فِي غَيْبَتِهِمْ غَيْرُ مَحْسُوبٍ . أَمَّا إِذَا أَحْرَمَ بِالْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ ، ثُمَّ حَضَرَ أَرْبَعُونَ آخَرُونَ ، وَأَحْرَمُوا ، ثُمَّ انْفَضَّ الْأَوَّلُونَ ، فَلَا يَضُرُّ ؛ بَلْ يُتِمُّ الْجُمُعَةَ ، سَوَاءٌ كَانَ اللَّاحِقُونَ سَمِعُوا الْخُطْبَةَ أَمْ لَا . وَأَمَّا إِذَا انْفَضُّوا فَنَقَصَ الْعَدَدُ فِي بَاقِي الصَّلَاةِ ، فَفِيهِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ مَنْصُوصَةٌ ، وَمُخَرَّجَةٌ أَظْهَرُهَا (لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ ؛ بَلْ لَا بُدَّ مِنْهُمْ مَنِ الْأَوَّلِ إِلَى الْآخِرِ) ، فَعَلَى هَذَا لَوْ أَحْرَمَ الْإِمَامُ ، وَتَبَطَّأَ الْمُقْتَدُونَ ، ثُمَّ أَحْرَمُوا ، فَإِنْ تَأَخَّرَ تَحَرُّمُهُمْ عَنْ رُكُوعِهِ ، فَلَا جُمُعَةَ ، وَإِنْ لَمْ يَتَأَخَّرُوا عَنْ رُكُوعِهِ ، فَقَالَ الْقَفَّالُ : تَصِحُّ الْجُمُعَةُ ، وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ : يُشْتَرَطُ أَنْ لَا يَطُولَ الْفَصْلُ بَيْنَ إِحْرَامِهِ وَإِحْرَامِهِمْ ، وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ : الشَّرْطُ أَنْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ إِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ ، فَإِذَا حَصَلَ ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّ الْفَصْلُ ، وَهَذَا وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ الْغَزَالِيِّ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : إِنْ بَقِيَ اثْنَانِ مَعَ الْإِمَامِ أَتَمَّ الْجُمُعَةَ ، وَإِلَّا بَطَلَتْ . الثَّالِثُ : إِنْ بَقِيَ مَعَهُ وَاحِدٌ لَمْ تَبْطُلْ ، وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ مَنْصُوصَةٌ ، الْأَوَّلَانِ فِي الْجَدِيدِ ، وَالثَّالِثُ قَدِيمٌ ، وَيُشْتَرَطُ فِي الْوَاحِدِ ، وَالِاثْنَيْنِ كَوْنُهُمَا بِصِفَةِ الْكَمَالِ ، وَقَالَ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ : فِي اشْتِرَاطِ الْكَمَالِ احْتِمَالٌ ؛ لِأَنَّا اكْتَفَيْنَا بِاسْمِ الْجَمَاعَةِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا الِاحْتِمَالُ حَكَاهُ صَاحِبُ الْحَاوِي وَجْهًا مُحَقَّقًا لِأَصْحَابِنَا حَتَّى لَوْ بَقِيَ صَبِيَّانِ ، أَوْ صَبِيٌّ كَفَى ، وَالصَّحِيحُ اشْتِرَاطُ الْكَمَالِ . قَالَ فِي النِّهَايَةِ : احْتِمَالُ صَاحِبِ التَّقْرِيبِ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهِ ، وَالرَّابِعُ لَا تَبْطُلُ ، وَإِنْ بَقِيَ وَحْدَهُ ، وَالْخَامِسُ : إِنْ كَانَ الِانْفِضَاضُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بَطَلَتِ الْجُمُعَةُ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَهَا لَمْ تَبْطُلْ ، وَيُتِمُّ الْإِمَامُ الْجُمُعَةَ وَحْدَهُ ، وَكَذَا مَنْ مَعَهُ إِنْ بَقِيَ مَعَهُ أَحَدٌ .