وفي الخبر إن لله عز وجل في كل جمعة ستمائة ألف عتيق من النار وفي حديث أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام وقال صلى الله عليه وسلم : إن الجحيم تسعر في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء فلا تصلوا في هذه الساعة ، إلا يوم الجمعة ، فإنه صلاة كله ، وإن جهنم لا تسعر فيه .

وقال كعب إن الله عز وجل فضل من البلدان مكة ، ومن الشهور رمضان ، ومن الأيام الجمعة ، ومن الليالي ليلة القدر ويقال : إن الطير ، والهوام يلقى بعضها بعضا في يوم الجمعة فتقول ، سلام سلام يوم صالح وقال صلى الله عليه وسلم : من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة كتب الله له أجر شهيد ، ووقي فتنة القبر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَفِي الْخَبَرِ أَنَّ لِلَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ سِتَّمِائَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ) ، كَذَا فِي الْقُوتِ ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ : وَالْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ (وَفِي حَدِيثِ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا سَلِمَتِ الْجُمُعَةُ) ، أَيْ : يَوْمُهَا مِنْ وُقُوعِ الْآثَامِ فِيهِ (سَلِمَتِ الْأَيَّامُ) ، أَيْ : أَيَّامُ الْأُسْبُوعِ مِنَ الْمُؤَاخَذَةِ ، كَذَا فِي الْقُوتِ ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَلَمْ أَجِدْهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ . أَهَـ .

قُلْتُ : وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ بِلَفْظِ : إِذَا سَلِمَتِ الْجُمُعَةُ سَلِمَتِ الْأَيَّامُ ، وَإِذَا سَلِمَ رَمَضَانُ سَلِمَتِ السَّنَةُ . أَوْرَدَهُ ابْنُ [ ص: 217 ] الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَهُوَ كَذَّابٌ ، وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقُرَشِيِّ . أَهَـ . يَعْنِي بِهِ عَبْدَ الْعَزِيزِ الْمَذْكُورَ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ لَا تَصْحُّ أَيْضًا ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ ، وَفِي الْمِيزَانِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ .

قَالَ يَحْيَى : كَذَّابٌ خَبِيثٌ ، حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : تَرَكُوهُ ، ثُمَّ سَاقَ صَاحِبُ الْمِيزَانِ لَهُ الْحَدِيثَ ، وَتَعَقَّبَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ ابْنَ الْجَوْزِيِّ فِي ذِكْرِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، وَرَدَّ دَعْوَى تَفَرُّدِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِهِ ، وَأَوْرَدَهُ مِنْ طَرِيقِ آخَرَ لَيْسَ فِي سَنَدِهِ مَنْ تُكُلِّمَ فِيهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ الْجَحِيمَ تُسَعَّرُ) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : إِنَّ جَهَنَّمَ تُسَعَّرُ (فِي كُلِّ يَوْمٍ قَبْلَ الزَّوَالِ عِنْدَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ) ، أَيْ : وَسَطَهَا (فَلَا تُصَلُّوا فِي هَذِهِ السَّاعَةِ ، إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ صَلَاةٌ كُلُّهُ ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَا تُسَعَّرُ فِيهِ) قَالَ الْمَنَاوِيُّ : وَسِرُّهُ أَنَّهُ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيَقَعُ فِيهِ مِنَ الْعِبَادَةِ ، وَالِابْتِهَالِ مَا يَمْنَعُ تَسَجُّرَ النَّارِ فِيهِ ، وَكَذَا تَكُونُ مَعَاصِي أَهْلِ الْإِيمَانِ فِيهِ أَقَلَّ مِنْهَا فِي غَيْرِهِ ، حَتَّى أَنَّ أَهْلَ الْفُجُورِ لَيَمْتَنِعُونَ فِيهِ مِمَّا لَا يَمْتَنِعُونَ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، وَأَعَلَّهُ بِالِانْقِطَاعِ . أَهَـ .

قُلْتُ : وَلَفْظُهُ : إِنَّ جَهَنَّمَ تُسَجَّرُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَقَدِ اسْتَنْبَطَ الْقُرْطُبِيُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازَ النَّافِلَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ عِنْدَ قَائِمِ الظَّهِيرَةِ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَيَّامِ .

(وَقَالَ كَعْبٌ) الْحَبْرُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - (إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَضَّلَ) مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ شَيْئًا ، فَفَضَّلَ (مِنَ الْبُلْدَانِ مَكَّةَ ، وَمِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانَ ، وَمِنَ الْأَيَّامِ الْجُمُعَةَ ، وَمِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ) ، كَذَا فِي الْقُوتِ (وَيُقَالُ : إِنَّ الطَّيْرَ ، وَالْهَوَامَّ يَلْقَى بَعْضُهَا بَعْضًا) فِي (يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَيَقُولُ سَلَامٌ سَلَامٌ يَوْمٌ صَالِحٌ) ، كَذَا فِي الْقُوتِ ، وَالسِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ السَّاعَةَ - كَمَا تَقَدَّمَ - تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَيْنَ الصُّبْحِ ، وَطُلُوعِ الشَّمْسِ ، فَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُشْفِقَةٌ مِنْ قِيَامِهَا فِي صَبَاحِ هَذَا الْيَوْمِ ، فَإِذَا أَصْبَحْنَ حَمِدْنَ اللَّهَ تَعَالَى ، وَسَلَّمْنَ عَلَى بَعْضِهِنَّ ، وَقُلْنَ يَوْمٌ صَالِحٌ حَيْثُ لَمْ تَقُمْ فِيهَا السَّاعَةُ .

(وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ ، وَوُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ ) . قَالَ الْعِرَاقِيُّ : أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَقَالَ : غَرِيبٌ ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ . قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَوَصَلَهُ التِّرْمِذِيُّ الْحَكِيمُ فِي النَّوَادِرِ بِزِيَادَةِ عِيَاضِ بْنِ عُقْبَةَ الْفِهْرِيِّ بَيْنَهُمَا ، وَقِيلَ : لَمْ يَسْمَعْ عِيَاضٌ أَيْضًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَبَيْنَهُمَا رَجُلٌ مِنَ الصُّدَفِ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي قَبِيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ . رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ . أَهَـ .

وَوُجِدَ بِخَطِّ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ فِي طُرَّةِ الْكِتَابِ مَا نَصُّهُ : الرِّوَايَةُ الَّتِي فِيهَا رَجُلٌ مِنَ الصُّدَفِ رَوَاهَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ فِي التَّرْغِيبِ لَهُ مِنْ طَرِيقِ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عَبْدِ بْنِ مَجْدَمٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصُّدَفِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَرَجَّحَ الْخَطِيبُ هَذَا الطَّرِيقَ . أَهَـ .

قُلْتُ : وَلَفْظُ أَبِي نُعَيْمٍ فِي اللَّيْلَةِ : مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، أَوْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ .

وَأَخْرَجَ الشِّيرَازِيُّ فِي الْأَلْقَابِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ عُوفِيَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَجَرَى لَهُ عَمَلُهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(وفي الخبر أن لله - عز وجل - في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار) ، كذا في القوت ، وقال العراقي : أخرجه ابن عدي في الكامل ، وابن حبان في الضعفاء ، والبيهقي في الشعب من حديث أنس .

قال الدارقطني في العلل : والحديث غير ثابت (وفي حديث أنس) بن مالك - رضي الله عنه - (عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا سلمت الجمعة) ، أي : يومها من وقوع الآثام فيه (سلمت الأيام) ، أي : أيام الأسبوع من المؤاخذة ، كذا في القوت ، وقال العراقي : أخرجه ابن حبان في الضعفاء ، وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي في الشعب من حديث عائشة ، ولم أجده من حديث أنس . أهـ .

قلت : وأخرجه الدارقطني في الأفراد ، عن أبي محمد بن صاعد ، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن عبد العزيز بن أبان ، عن سفيان الثوري ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة بلفظ : إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام ، وإذا سلم رمضان سلمت السنة . أورده ابن [ ص: 217 ] الجوزي في الموضوعات ، وقال : تفرد به عبد العزيز ، وهو كذاب ، ورواه أبو نعيم في الحلية ، وقال : تفرد به إبراهيم بن سعيد الجوهري ، عن أبي خالد القرشي . أهـ . يعني به عبد العزيز المذكور ، ورواه البيهقي من طريق لا تصح أيضا ، وإنما يعرف هذا من حديث عبد العزيز ، عن سفيان ، وهو ضعيف بمرة ، وفي الميزان عبد العزيز بن أبان أحد المتروكين .

قال يحيى : كذاب خبيث ، حدث بأحاديث موضوعة ، وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه ، وقال البخاري : تركوه ، ثم ساق صاحب الميزان له الحديث ، وتعقب الحافظ السيوطي ابن الجوزي في ذكره إياه في الموضوعات ، ورد دعوى تفرد عبد العزيز به ، وأورده من طريق آخر ليس في سنده من تكلم فيه . والله أعلم .

(وقال - صلى الله عليه وسلم - : إن الجحيم تسعر) ، ولفظ القوت : إن جهنم تسعر (في كل يوم قبل الزوال عند استواء الشمس في كبد السماء) ، أي : وسطها (فلا تصلوا في هذه الساعة ، إلا في يوم الجمعة ، فإنه صلاة كله ، وإن جهنم لا تسعر فيه) قال المناوي : وسره أنه أفضل الأيام عند الله تعالى ، ويقع فيه من العبادة ، والابتهال ما يمنع تسجر النار فيه ، وكذا تكون معاصي أهل الإيمان فيه أقل منها في غيره ، حتى أن أهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في غيره ، وقال العراقي : أخرجه أبو داود في السنن ، عن أبي قتادة ، وأعله بالانقطاع . أهـ .

قلت : ولفظه : إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة ، وقد استنبط القرطبي من هذا الحديث جواز النافلة في يوم الجمعة عند قائم الظهيرة دون غيرها من الأيام .

(وقال كعب) الحبر - رحمه الله تعالى - (إن الله - عز وجل - فضل) من كل شيء خلقه شيئا ، ففضل (من البلدان مكة ، ومن الشهور رمضان ، ومن الأيام الجمعة ، ومن الليالي ليلة القدر) ، كذا في القوت (ويقال : إن الطير ، والهوام يلقى بعضها بعضا) في (يوم الجمعة ، فيقول سلام سلام يوم صالح) ، كذا في القوت ، والسر في ذلك أن الساعة - كما تقدم - تقوم يوم الجمعة بين الصبح ، وطلوع الشمس ، فما من دابة إلا وهي مشفقة من قيامها في صباح هذا اليوم ، فإذا أصبحن حمدن الله تعالى ، وسلمن على بعضهن ، وقلن يوم صالح حيث لم تقم فيها الساعة .

(وقال - صلى الله عليه وسلم - : من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد ، ووقي فتنة القبر ) . قال العراقي : أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث جابر ، وهو ضعيف ، وللترمذي نحوه من حديث عبد الله بن عمرو ، وقال : غريب ، وليس إسناده بمتصل . قال العراقي : ووصله الترمذي الحكيم في النوادر بزيادة عياض بن عقبة الفهري بينهما ، وقيل : لم يسمع عياض أيضا من عبد الله بن عمرو ، وبينهما رجل من الصدف ، ورواه أحمد من رواية أبي قبيل ، عن عبد الله بن عمرو ، وفيه بقية بن الوليد . رواه بالعنعنة . أهـ .

ووجد بخط الحافظ ابن حجر في طرة الكتاب ما نصه : الرواية التي فيها رجل من الصدف رواها حميد بن زنجويه في الترغيب له من طريق ربيعة بن سيف ، عن عبد بن مجدم ، عن رجل من الصدف ، عن عبد الله بن عمر ، ورجح الخطيب هذا الطريق . أهـ .

قلت : ولفظ أبي نعيم في الليلة : من مات ليلة الجمعة ، أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر ، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء .

وأخرج الشيرازي في الألقاب من حديث عمر بن الخطاب : من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر ، وجرى له عمله ، والله أعلم .