إحياء علوم الدين وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ اسْتُحِبَّ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّعَوَاتِ فِي آخِرِ التَّشَهُّدِ ؛ إِذْ لَا يَرْفَعُ بِسَبَبِهَا الْيَدَ بَلِ التَّعْوِيلُ عَلَى التَّوْقِيفِ وَبَيْنَهُمَا أَيْضًا فَرْقٌ أَنَّ ؛ لِلْأَيْدِي وَظِيفَةً فِي التَّشَهُّدِ ، وَهُوَ الْوَضْعُ عَلَى الْفَخْذَيْنِ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَلَا وَظِيفَةَ لَهُمَا هَهُنَا فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ رَفْعُ الْيَدَيْنِ هُوَ الْوَظِيفَةُ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِنَّهُ لَائِقٌ بِالدُّعَاءِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . فَهَذِهِ جُمَلُ آدَابِ الْقُدْوَةِ ، وَالْإِمَامَةِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ . إتحاف السادة المتقين (وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ اسْتُحِبَّ ذَلِكَ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ فِي قِصَّةِ قَتْلِ الْقُرَّاءِ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّمَا صَلَّى الْغَدَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ . أَهَـ . قُلْتُ : وَقَوْلُهُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ لَيْسَ بِجَيِّدٍ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الصَّفَرِ السُّكَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ الْمُهَذَّبِ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : عَلِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ الْحَافِظُ فِي تَخْرِيجِ الرَّافِعِيِّ : رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ . أَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَرَوَاهُ الْمُنْذِرُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَأَمَّا عُمَرُ ، فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِلْبُخَارِيِّ ، وَأَمَّا عُثْمَانُ ، فَلَمْ أَرَهُ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . أَهَـ . قُلْتُ : الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي قُنُوتِ الْوَتْرِ لَا الصُّبْحِ ، وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، لَكِنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ ، وَالَّذِي صَحَّ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عُمَرَ ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْهُ ، وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ، وَعَنْ عُمَرَ ، وَرَوَى ذَلِكَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، فَلَوِ اسْتَدَلَّ الْعِرَاقِيُّ بِحَدِيثِ عُمَرَ كَانَ أَوْلَى ، فَحَيْثُ إِنَّ الْحَدِيثَ صَحَّ فَيُسْتَحَبُّ ذَلِكَ (وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّعَوَاتِ) الَّتِي (فِي آخِرِ التَّشَهُّدِ ؛ إِذْ لَا تُرْفَعُ بِسَبَبِهَا الْأَيْدِي عِنْدَ ذَلِكَ) كَسَائِرِ الدَّعَوَاتِ ، وَالْأَذْكَارِ (بَلِ التَّعْوِيلُ) ، أَيِ : الِاعْتِمَادُ (عَلَى التَّوْقِيفِ) مِنَ الشَّارِعِ (وَبَيْنَهُمَا أَيْضًا فَرْقٌ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ لِلْأَيْدِي وَظِيفَةً فِي التَّشَهُّدِ ، وَهُوَ الْوَضْعُ عَلَى الْفَخْذَيْنِ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ) تَقَدَّمَ بَيَانُهَا (وَلَا وَظِيفَةَ لَهُمَا) ؛ أَيْ : لِلْيَدَيْنِ (هَهُنَا) ، أَيْ : فِي الْقُنُوتِ (فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ رَفْعُهُمَا هِيَ الْوَظِيفَةُ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِنَّهُ لَائِقٌ بِالدُّعَاءِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ) . فَقَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي دُعَائِهِ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي دُعَائِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَلِلْبُخَارِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَفَعَهُمَا عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى ، وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ رَفَعَهُمَا لَمَّا فَتَحَ خَيْبَرَ ، وَاتَّفَقَا فِي رَفْعِ يَدَيْهِ عِنْدَ دُعَائِهِ لِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الْجُزْءِ الَّذِي سَمَّاهُ رَفْعَ الْيَدَيْنِ أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي مُوَاطِنَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَجَابِرٍ ، وَعَلِيٍّ ، وَقَالَ : طُرُقُهَا صَحِيحَةٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَهَلْ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ ، فَفِي الْمِنْهَاجِ لَا ؛ لِعَدَمِ وُرُودِهِ ، كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقِيلَ : يَمْسَحُ كَمَا وَرَدَ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ ، وَرُدَّ بِأَنَّ طُرُقَهُ وَاهِيَةٌ ، وَظَاهِرُ سِيَاقِ الْمُحَرَّرِ أَنَّهُ فِيهِ خِلَافٌ ، وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ الْأَوَّلُ ، وَأَمَّا مَسْحُ غَيْرِ الْوَجْهِ كَالصَّدْرِ ، فَلَا يُسَنُّ قَطْعًا ؛ بَلْ نَصَّ جَمَاعَةٌ عَلَى كَرَاهَتِهِ ، وَأَمَّا مَسْحُ الْوَجْهِ عَقِيبَ الدُّعَاءِ ، فَجَزَمَ فِي التَّحْقِيقِ بِاسْتِحْبَابِهِ ، وَأَنْكَرَهُ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَعِنْدَ أَصْحَابِنَا ، كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ ، وَقَدْ وَرَدَتْ فِي ذَلِكَ أَخْبَارٌ (فَهَذِهِ جُمَلُ آدَابِ الْقُدْوَةِ ، وَالْإِمَامَةِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ) لَا رَبَّ غَيْرُهُ ، وَلَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُهُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَآلِهِ ، وَسَلَّمَ .

إحياء علوم الدين وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ اسْتُحِبَّ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّعَوَاتِ فِي آخِرِ التَّشَهُّدِ ؛ إِذْ لَا يَرْفَعُ بِسَبَبِهَا الْيَدَ بَلِ التَّعْوِيلُ عَلَى التَّوْقِيفِ وَبَيْنَهُمَا أَيْضًا فَرْقٌ أَنَّ ؛ لِلْأَيْدِي وَظِيفَةً فِي التَّشَهُّدِ ، وَهُوَ الْوَضْعُ عَلَى الْفَخْذَيْنِ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَلَا وَظِيفَةَ لَهُمَا هَهُنَا فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ رَفْعُ الْيَدَيْنِ هُوَ الْوَظِيفَةُ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِنَّهُ لَائِقٌ بِالدُّعَاءِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . فَهَذِهِ جُمَلُ آدَابِ الْقُدْوَةِ ، وَالْإِمَامَةِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ . إتحاف السادة المتقين (وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ اسْتُحِبَّ ذَلِكَ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ فِي قِصَّةِ قَتْلِ الْقُرَّاءِ ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّمَا صَلَّى الْغَدَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ . أَهَـ . قُلْتُ : وَقَوْلُهُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ لَيْسَ بِجَيِّدٍ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الصَّفَرِ السُّكَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ الْمُهَذَّبِ : قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : عَلِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَقَالَ الْحَافِظُ فِي تَخْرِيجِ الرَّافِعِيِّ : رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي الْقُنُوتِ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ . أَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَرَوَاهُ الْمُنْذِرُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَأَمَّا عُمَرُ ، فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِلْبُخَارِيِّ ، وَأَمَّا عُثْمَانُ ، فَلَمْ أَرَهُ ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . أَهَـ . قُلْتُ : الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي قُنُوتِ الْوَتْرِ لَا الصُّبْحِ ، وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ ، لَكِنَّ سَنَدَهُ ضَعِيفٌ ، وَالَّذِي صَحَّ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عُمَرَ ، فَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْهُ ، وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ ، وَعَنْ عُمَرَ ، وَرَوَى ذَلِكَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، فَلَوِ اسْتَدَلَّ الْعِرَاقِيُّ بِحَدِيثِ عُمَرَ كَانَ أَوْلَى ، فَحَيْثُ إِنَّ الْحَدِيثَ صَحَّ فَيُسْتَحَبُّ ذَلِكَ (وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّعَوَاتِ) الَّتِي (فِي آخِرِ التَّشَهُّدِ ؛ إِذْ لَا تُرْفَعُ بِسَبَبِهَا الْأَيْدِي عِنْدَ ذَلِكَ) كَسَائِرِ الدَّعَوَاتِ ، وَالْأَذْكَارِ (بَلِ التَّعْوِيلُ) ، أَيِ : الِاعْتِمَادُ (عَلَى التَّوْقِيفِ) مِنَ الشَّارِعِ (وَبَيْنَهُمَا أَيْضًا فَرْقٌ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ لِلْأَيْدِي وَظِيفَةً فِي التَّشَهُّدِ ، وَهُوَ الْوَضْعُ عَلَى الْفَخْذَيْنِ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ) تَقَدَّمَ بَيَانُهَا (وَلَا وَظِيفَةَ لَهُمَا) ؛ أَيْ : لِلْيَدَيْنِ (هَهُنَا) ، أَيْ : فِي الْقُنُوتِ (فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ رَفْعُهُمَا هِيَ الْوَظِيفَةُ فِي الْقُنُوتِ ، فَإِنَّهُ لَائِقٌ بِالدُّعَاءِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ) . فَقَدْ وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي دُعَائِهِ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي دُعَائِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَلِلْبُخَارِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ رَفَعَهُمَا عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى ، وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ رَفَعَهُمَا لَمَّا فَتَحَ خَيْبَرَ ، وَاتَّفَقَا فِي رَفْعِ يَدَيْهِ عِنْدَ دُعَائِهِ لِأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي الْجُزْءِ الَّذِي سَمَّاهُ رَفْعَ الْيَدَيْنِ أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي مُوَاطِنَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَجَابِرٍ ، وَعَلِيٍّ ، وَقَالَ : طُرُقُهَا صَحِيحَةٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَهَلْ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ ، فَفِي الْمِنْهَاجِ لَا ؛ لِعَدَمِ وُرُودِهِ ، كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقِيلَ : يَمْسَحُ كَمَا وَرَدَ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ ، وَرُدَّ بِأَنَّ طُرُقَهُ وَاهِيَةٌ ، وَظَاهِرُ سِيَاقِ الْمُحَرَّرِ أَنَّهُ فِيهِ خِلَافٌ ، وَلَكِنَّ الْأَصَحَّ الْأَوَّلُ ، وَأَمَّا مَسْحُ غَيْرِ الْوَجْهِ كَالصَّدْرِ ، فَلَا يُسَنُّ قَطْعًا ؛ بَلْ نَصَّ جَمَاعَةٌ عَلَى كَرَاهَتِهِ ، وَأَمَّا مَسْحُ الْوَجْهِ عَقِيبَ الدُّعَاءِ ، فَجَزَمَ فِي التَّحْقِيقِ بِاسْتِحْبَابِهِ ، وَأَنْكَرَهُ الْعِزُّ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، وَعِنْدَ أَصْحَابِنَا ، كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ ، وَقَدْ وَرَدَتْ فِي ذَلِكَ أَخْبَارٌ (فَهَذِهِ جُمَلُ آدَابِ الْقُدْوَةِ ، وَالْإِمَامَةِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ) لَا رَبَّ غَيْرُهُ ، وَلَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُهُ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ، وَآلِهِ ، وَسَلَّمَ .