إحياء علوم الدين

ولا ينبغي أن يؤخر الصلاة لانتظار كثرة الجماعة بل عليهم المبادرة لحيازة فضيلة أول الوقت فهي أفضل من كثرة الجماعة ومن ، تطويل السورة .

وقد قيل : كانوا إذا حضر اثنان في الجماعة لم ينتظروا الثالث ، nindex.php?page=treesubj&link=1047وإذا حضر أربعة في الجنازة لم ينتظروا الخامس  وقد تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر ، وكانوا في سفر وإنما تأخر للطهارة فلم ينتظر وقدم nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم حتى فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة فقام يقضيها قال فأشفقنا من ذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد : أحسنتم ، هكذا فافعلوا وقد تأخر في صلاة الظهر ، فقدموا nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر رضي الله عنه حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة ، فقام إلى جانبه وليس على الإمام انتظار المؤذن ، وإنما على المؤذن انتظار الإمام للإقامة ، فإذا حضر ، فلا ينتظر غيره .

إحياء علوم الدين

وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ لِانْتِظَارِ كَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ بَلْ عَلَيْهِمُ الْمُبَادَرَةُ لِحِيَازَةِ فَضِيلَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ فَهِيَ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ وَمِنْ ، تَطْوِيلِ السُّورَةِ .

وَقَدْ قِيلَ : كَانُوا إِذَا حَضَرَ اثْنَانِ فِي الْجَمَاعَةِ لَمْ يَنْتَظِرُوا الثَّالِثَ ، nindex.php?page=treesubj&link=1047وَإِذَا حَضَرَ أَرْبَعَةٌ فِي الْجِنَازَةِ لَمْ يَنْتَظِرُوا الْخَامِسَ  وَقَدْ تَأَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، وَكَانُوا فِي سَفَرٍ وَإِنَّمَا تَأَخَّرَ لِلطَّهَارَةِ فَلَمْ يُنْتَظَرْ وَقُدِّمَ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَصَلَّى بِهِمْ حَتَّى فَاتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةٌ فَقَامَ يَقْضِيهَا قَالَ فَأَشْفَقْنَا مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ : أَحْسَنْتُمْ ، هَكَذَا فَافْعَلُوا وَقَدْ تَأَخَّرَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ ، فَقَدَّمُوا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَقَامَ إِلَى جَانِبِهِ وَلَيْسَ عَلَى الْإِمَامِ انْتِظَارُ الْمُؤَذِّنِ ، وَإِنَّمَا عَلَى الْمُؤَذِّنِ انْتِظَارُ الْإِمَامِ لِلْإِقَامَةِ ، فَإِذَا حَضَرَ ، فَلَا يَنْتَظِرُ غَيْرَهُ .