إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=29509_25353والزم الخشوع للقلب  فإن الخلاص عن الالتفات باطنا وظاهرا ثمرة الخشوع .

ومهما خشع الباطن خشع الظاهر قال صلى الله عليه وسلم : وقد رأى رجلا مصليا يعبث بلحيته ، nindex.php?page=hadith&LINKID=3502627أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه فإن الرعية بحكم الراعي .

ولهذا ورد في الدعاء : اللهم أصلح الراعي والرعية وهو ، القلب والجوارح .

وكان الصديق رضي الله عنه في صلاته كأنه وتد وابن الزبير رضي الله عنه كأنه عود .

وبعضهم كان يسكن في ركوعه بحيث تقع العصافير عليه كأنه جماد وكل ذلك يقتضيه الطبع بين يدي من يعظم من أبناء الدنيا فكيف لا يتقاضاه بين يدي ملك الملوك عند من يعرف ملك الملوك وكل من يطمئن بين يدي غير الله عز وجل خاشعا وتضطرب أطرافه بين يدي الله عابثا ، فذلك لقصور معرفته عن جلال الله عز وجل ، وعن اطلاعه على سره وضميره .

وقال عكرمة في قوله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=218الذي يراك حين تقوم nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=219وتقلبك في الساجدين ، قال قيامه وركوعه وسجوده وجلوسه .

وأما الركوع والسجود فينبغي أن تجدد عندهما ذكر كبرياء الله سبحانه وترفع يديك مستجيرا بعفو الله عز وجل من عقابه بتجديد نية ومتبعا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=29509_25353وَالْزَمِ الْخُشُوعَ لِلْقَلْبِ  فَإِنَّ الْخَلَاصَ عَنِ الِالْتِفَاتِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا ثَمَرَةُ الْخُشُوعِ .

وَمَهْمَا خَشَعَ الْبَاطِنُ خَشَعَ الظَّاهِرُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقَدْ رَأَى رَجُلًا مُصَلِّيًا يَعْبَثُ بِلِحْيَتِهِ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=3502627أَمَّا هَذَا لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ فَإِنَّ الرَّعِيَّةَ بِحُكْمِ الرَّاعِي .

وَلِهَذَا وَرَدَ فِي الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ أَصْلِحِ الرَّاعِيَ وَالرَّعِيَّةَ وَهُوَ ، الْقَلْبُ وَالْجَوَارِحُ .

وَكَانَ الصَّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي صَلَاتِهِ كَأَنَّهُ وَتَدٌ وَابْنُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَأَنَّهُ عُودٌ .

وَبَعْضُهُمْ كَانَ يَسْكُنُ فِي رُكُوعِهِ بِحَيْثُ تَقَعُ الْعَصَافِيرُ عَلَيْهِ كَأَنَّهُ جَمَادٌ وَكُلُّ ذَلِكَ يَقْتَضِيهِ الطَّبْعُ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ يُعَظِّمُ مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَكَيْفَ لَا يَتَقَاضَاهُ بَيْنَ يَدَيِ مَلِكِ الْمُلُوكِ عِنْدَ مَنْ يَعْرِفُ مَلِكَ الْمُلُوكِ وَكُلُّ مَنْ يَطَمْئِنُّ بَيْنَ يَدَيْ غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَاشِعًا وَتَضْطَرِبُ أَطْرَافُهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَابِثًا ، فَذَلِكَ لِقُصُورِ مَعْرِفَتِهِ عَنْ جَلَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعَنِ اطِّلَاعِهِ عَلَى سِرِّهِ وَضَمِيرِهِ .

وَقَالَ عِكْرِمَةُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=218الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=219وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ، قَالَ قِيَامُهُ وَرُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ وَجُلُوسُهُ .

وَأَمَّا الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ فَيَنْبَغِي أَنْ تُجَدِّدَ عِنْدَهُمَا ذِكْرَ كِبْرِيَاءِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَرْفَعُ يَدَيْكَ مُسْتَجِيرًا بِعَفْوِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عِقَابِهِ بِتَجْدِيدِ نِيَّةٍ وَمُتَّبِعًا سُنَّةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .