إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=27820ولا يلهي عن الصلاة إلا الخواطر الواردة الشاغلة فالدواء في إحضار القلب هو دفع تلك الخواطر  ولا يدفع الشيء إلا بدفع سببه فلتعلم سببه .

وسبب موارد الخواطر إما أن يكون أمرا خارجا أو أمرا في ذاته باطنا .

أما الخارج فما يقرع السمع ، أو يظهر للبصر ، فإن ذلك قد يختطف الهم حتى يتبعه ويتصرف فيه ثم تنجر منه الفكرة إلى غيره ويتسلسل ويكون الإبصار سببا للافتكار ثم تصير بعض تلك الأفكار سببا للبعض .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=27820وَلَا يُلْهِي عَنِ الصَّلَاةِ إِلَّا الْخَوَاطِرُ الْوَارِدَةُ الشَّاغِلَةُ فَالدَّوَاءُ فِي إِحْضَارِ الْقَلْبِ هُوَ دَفْعُ تِلْكَ الْخَوَاطِرِ  وَلَا يَدْفَعُ الشَّيْءَ إِلَّا بِدَفْعِ سَبَبِهِ فَلْتَعَلَمْ سَبَبُهُ .

وَسَبَبُ مَوَارِدِ الْخَوَاطِرِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَمْرًا خَارِجًا أَوْ أَمْرًا فِي ذَاتِهِ بَاطِنًا .

أَمَّا الْخَارِجُ فَمَا يَقْرَعُ السَّمْعَ ، أَوْ يَظْهَرُ لِلْبَصَرِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ يَخْتَطِفُ الْهَمَّ حَتَّى يَتْبَعَهُ وَيَتَصَرَّفَ فِيهِ ثُمَّ تَنْجَرُّ مِنْهُ الْفِكْرَةُ إِلَى غَيْرِهِ وَيَتَسَلْسَلُ وَيَكُونُ الْإِبْصَارُ سَبَبًا لِلِافْتِكَارِ ثُمَّ تَصِيرُ بَعْضُ تِلْكَ الْأَفْكَارِ سَبَبًا لِلْبَعْضِ .