إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=24589وأما التعظيم فهو حالة للقلب تتولد من معرفتين  ؛ إحداهما معرفة جلال الله عز وجل وعظمته وهو من أصول الإيمان فإن من لا يعتقد عظمته لا تذعن النفس لتعظيمه .

الثانية معرفة حقارة النفس وخستها وكونها عبدا مسخرا مربوبا حتى يتولد من المعرفتين ، الاستكانة والانكسار والخشوع لله سبحانه ، فيعبر عنه بالتعظيم وما لم تمتزج معرفة حقارة النفس بمعرفة جلال الله لا تنتظم حالة التعظيم والخشوع ، فإن المستغني عن غيره الآمن على نفسه يجوز أن يعرف من غيره صفات العظمة ولا يكون الخشوع والتعظيم حاله ؛ لأن القرينة الأخرى وهي معرفة حقارة النفس وحاجتها لم تقترن إليه وأما الهيبة والخوف ، فحالة للنفس تتولد من المعرفة بقدرة الله وسطوته ونفوذ مشيئته فيه مع قلة المبالاة به وأنه لو أهلك الأولين والآخرين لم ينقص من ملكه ذرة هذا مع مطالعة ما يجري على الأنبياء والأولياء من المصائب وأنواع البلاء مع القدرة على الدفع على خلاف ما يشاهد من ملوك الأرض .

إحياء علوم الدين

nindex.php?page=treesubj&link=24589وَأَمَّا التَّعْظِيمُ فَهُوَ حَالَةٌ لِلْقَلْبِ تَتَوَلَّدُ مِنْ مَعْرِفَتَيْنِ  ؛ إِحْدَاهُمَا مَعْرِفَةُ جَلَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَظَمَتِهِ وَهُوَ مِنْ أُصُولِ الْإِيمَانِ فَإِنَّ مَنْ لَا يَعْتَقِدُ عَظَمَتَهُ لَا تُذْعِنُ النَّفْسُ لِتَعْظِيمِهِ .

الثَّانِيَةُ مَعْرِفَةُ حَقَارَةِ النَّفْسِ وَخِسَّتِهَا وَكَوْنِهَا عَبْدًا مُسَخَّرًا مَرْبُوبًا حَتَّى يَتَوَلَّدَ مِنَ الْمَعْرِفَتَيْنِ ، الِاسْتِكَانَةُ وَالِانْكِسَارُ وَالْخُشُوعُ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ ، فَيُعَبِّرُ عَنْهُ بِالتَّعْظِيمِ وَمَا لَمْ تَمْتَزِجْ مَعْرِفَةُ حَقَارَةِ النَّفْسِ بِمَعْرِفَةِ جَلَالِ اللَّهِ لَا تَنْتَظِمُ حَالَةُ التَّعْظِيمِ وَالْخُشُوعِ ، فَإِنَّ الْمُسْتَغْنِيَ عَنْ غَيْرِهِ الْآمِنَ عَلَى نَفْسِهِ يَجُوزُ أَنْ يَعْرِفَ مِنْ غَيْرِهِ صِفَاتِ الْعَظَمَةِ وَلَا يَكُونُ الْخُشُوعُ وَالتَّعْظِيمُ حَالَهُ ؛ لِأَنَّ الْقَرِينَةَ الْأُخْرَى وَهِيَ مَعْرِفَةُ حَقَارَةِ النَّفْسِ وَحَاجَتِهَا لَمْ تَقْتَرِنْ إِلَيْهِ وَأَمَّا الْهَيْبَةُ وَالْخَوْفُ ، فَحَالَةٌ لِلنَّفْسِ تَتَوَلَّدُ مِنَ الْمَعْرِفَةِ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَسَطْوَتِهِ وَنُفُوذِ مَشِيئَتِهِ فِيهِ مَعَ قِلَّةِ الْمُبَالَاةِ بِهِ وَأَنَّهُ لَوْ أَهْلَكَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْ مُلْكِهِ ذَرَّةً هَذَا مَعَ مُطَالَعَةِ مَا يَجْرِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ مِنَ الْمَصَائِبِ وَأَنْوَاعِ الْبَلَاءِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الدَّفْعِ عَلَى خِلَافِ مَا يُشَاهَدُ مِنْ مُلُوكِ الْأَرْضَ .