فصل [شروط الخلطة]

nindex.php?page=treesubj&link=2832_2833_2834_2835_2836_2837الخلطة تصح بخمسة : الراعي ، والفحل ، والدلو ، والمراح ، والحلاب . فإذا اجتمعت هذه الخمسة أو أكثرها كانوا خلطاء . واختلف هل تصح الخلطة [ ص: 1046 ] بأقلها : باثنين ، أو بواحد . فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب : لا يكونان خلطاء إلا أن يجتمعا في جل ذلك . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055عبد الملك بن حبيب : أصل ما يوجب الخلطة أن يكون الراعي واحدا ؛ لأنه إذا جمعها الراعي جمعها المرعى والفحل .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14883أبو محمد عبد الوهاب : صفة الخلطة المؤثرة : الراعي ، والفحل ، والدلو ، والمسرح ، والمبيت ، قال : وقد اختلف أصحابنا في المراعي منها . فمنهم من قال : إذا اجتمعا في وصفين فما زاد كانت خلطة . ومنهم من يقول : الاعتبار الراعي والمرعى ، ومنهم من يقول : الراعي وحده ، ومنهم من يقول : في أكثرها . وقول nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب أحسن ؛ لأن معظم الانتفاع الراعي فهي منفعة تطول ، وهي المقصودة ؛ لأنها تجتمع سائر يومها فيما تحيا به أو تزيد وتنمى به . ولا يراعى الفحل ؛ لأن حاجة الغنم إليه في بعض الأزمنة ، وقد يكون لأحد الخليطين ضأن وللآخر معز ، فلا يكون فحلها واحدا ولا يؤثر ذلك في الخلطة . والدلو أيضا غير مقصود ، وإنما يحتاج إليه في بعض الأزمنة في بعض اليوم ساعة من نهار .

فَصْلٌ [شُرُوطُ الْخُلْطَةِ]

nindex.php?page=treesubj&link=2832_2833_2834_2835_2836_2837الْخُلْطَةُ تَصِحُّ بِخَمْسَةٍ : الرَّاعِي ، وَالْفَحْلُ ، وَالدَّلْوُ ، وَالْمَرَاحُ ، وَالْحِلَابُ . فَإِذَا اجْتَمَعَتْ هَذِهِ الْخَمْسَةُ أَوْ أَكْثَرُهَا كَانُوا خُلَطَاءَ . وَاخْتُلِفَ هَلْ تَصِحُّ الْخُلْطَةُ [ ص: 1046 ] بِأَقَلِّهَا : بِاثْنَيْنِ ، أَوْ بِوَاحِدٍ . فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبُ : لَا يَكُونَانِ خُلَطَاءَ إِلَّا أَنْ يَجْتَمِعَا فِي جُلِّ ذَلِكَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ : أَصْلُ مَا يُوجِبُ الْخُلْطَةَ أَنْ يَكُونَ الرَّاعِي وَاحِدًا ؛ لِأَنَّهُ إِذَا جَمَعَهَا الرَّاعِي جَمَعَهَا الْمَرْعَى وَالْفَحْلُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14883أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ : صِفَةُ الْخُلْطَةِ الْمُؤَثِّرَةِ : الرَّاعِي ، وَالْفَحْلُ ، وَالدَّلْوُ ، وَالْمَسْرَحُ ، وَالْمَبِيتُ ، قَالَ : وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْمَرَاعِي مِنْهَا . فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِذَا اجْتَمَعَا فِي وَصْفَيْنِ فَمَا زَادَ كَانَتْ خُلْطَةً . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الِاعْتِبَارُ الرَّاعِي وَالْمَرْعَى ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : الرَّاعِي وَحْدَهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : فِي أَكْثَرِهَا . وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ أَحْسَنُ ؛ لِأَنَّ مُعْظَمَ الِانْتِفَاعِ الرَّاعِي فَهِيَ مَنْفَعَةٌ تَطُولُ ، وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ ؛ لِأَنَّهَا تَجْتَمِعُ سَائِرَ يَوْمِهَا فِيمَا تَحْيَا بِهِ أَوْ تَزِيدُ وَتُنَمَّى بِهِ . وَلَا يُرَاعَى الْفَحْلُ ؛ لِأَنَّ حَاجَةَ الْغَنَمِ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْأَزْمِنَةِ ، وَقَدْ يَكُونُ لِأَحَدِ الْخَلِيطَيْنِ ضَأْنٌ وَلِلْآخَرِ مَعْزٌ ، فَلَا يَكُونُ فَحْلُهَا وَاحِدًا وَلَا يُؤَثِّرُ ذَلِكَ فِي الْخُلْطَةِ . وَالدَّلْوُ أَيْضًا غَيْرُ مَقْصُودٍ ، وَإِنَّمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْأَزْمِنَةِ فِي بَعْضِ الْيَوْمِ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ .