باب في غلات الرهن

nindex.php?page=treesubj&link=5623غلات الرهن على وجهين، فغلات الديار والعبيد والحيوان غير داخلة في الرهن، وكذلك الثمار حدثت بعد العقد أو كانت مأبورة، وما كان منها يتضمنه مطلق البيع يتضمنه مطلق الرهن، وكذلك الزرع إذا زرع بعد العقد فهو غلة، وإن كان بعد العقد وبرز لم يدخل في الرهن إلا بشرط، وإن كان فيه ولم يبرز دخل في الرهن إذا أقام بالبيع قبل بروزه.

ويختلف إذا برز قبل البيع هل يدخل في الرهن ويباع للمرتهن، أو يدخل الغرماء معه فيه؟

وقد اختلف فيمن nindex.php?page=treesubj&link=5623ارتهن أرضا وفيها زرع لم يبرز ثم برز وحده ثم ظهر على عيب هل يكون غلة إذا تم، أو حتى يتعسل ؟ والصوف الحادث بعد الرهن غلة إذا جز قبل بيع الرهن.

ويختلف إذا قام المرتهن بالبيع قبل جزازه هل تكون غلة إذا تم، أو حتى يتعسل، أو حتى يجز؟

ويختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=5623كان الصوف قد تم بعد الرهن ثم جز، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: هو داخل في الرهن ، وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب هو غلة. nindex.php?page=treesubj&link=5623وولادة الأمة وغيرها من الحيوان إذا كان حملا يوم الرهن فولد قبل البيع أو حملت به بعد الرهن، داخل في الرهن، وكذلك ولادة الشجرة. [ ص: 5695 ]

بَابٌ فِي غَلَّاتِ الرَّهْنِ

nindex.php?page=treesubj&link=5623غَلَّاتُ الرَّهْنِ عَلَى وَجْهَيْنِ، فَغَلَّاتُ الدِّيَارِ وَالْعَبِيدِ وَالْحَيَوَانِ غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِي الرَّهْنِ، وَكَذَلِكَ الثِّمَارُ حَدَثَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ أَوْ كَانَتْ مَأْبُورَةً، وَمَا كَانَ مِنْهَا يَتَضَمَّنُهُ مُطْلَقُ الْبَيْعِ يَتَضَمَّنُهُ مُطْلَقُ الرَّهْنِ، وَكَذَلِكَ الزَّرْعُ إِذَا زُرِعَ بَعْدَ الْعَقْدِ فَهُوَ غَلَّةٌ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْعَقْدِ وَبَرَزَ لَمْ يَدْخُلْ فِي الرَّهْنِ إِلَّا بِشَرْطٍ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ وَلَمْ يَبْرُزْ دَخَلَ فِي الرَّهْنِ إِذَا أَقَامَ بِالْبَيْعِ قَبْلَ بُرُوزِهِ.

وَيَخْتَلِفُ إِذَا بَرَزَ قَبْلَ الْبَيْعِ هَلْ يَدْخُلُ فِي الرَّهْنِ وَيُبَاعُ لِلْمُرْتَهِنِ، أَوْ يَدْخُلُ الْغُرَمَاءُ مَعَهُ فِيهِ؟

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيمَنِ nindex.php?page=treesubj&link=5623ارْتَهَنَ أَرْضًا وَفِيهَا زَرْعٌ لَمْ يَبْرُزْ ثُمَّ بَرَزَ وَحْدَهُ ثُمَّ ظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ هَلْ يَكُونُ غَلَّةً إِذَا تَمَّ، أَوْ حَتَّى يَتَعَسَّلَ ؟ وَالصُّوفُ الْحَادِثُ بَعْدَ الرَّهْنِ غَلَّةً إِذَا جُزَّ قَبْلَ بَيْعِ الرَّهْنِ.

وَيَخْتَلِفُ إِذَا قَامَ الْمُرْتَهِنُ بِالْبَيْعِ قَبْلَ جِزَازِهِ هَلْ تَكُونُ غَلَّةً إِذَا تَمَّ، أَوْ حَتَّى يَتَعَسَّلَ، أَوْ حَتَّى يَجُزَّ؟

وَيَخْتَلِفُ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=5623كَانَ الصُّوفُ قَدْ تَمَّ بَعْدَ الرَّهْنِ ثُمَّ جَزَّ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: هُوَ دَاخِلٌ فِي الرَّهْنِ ، وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ هُوَ غَلَّةٌ. nindex.php?page=treesubj&link=5623وَوِلَادَةُ الْأَمَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانِ إِذَا كَانَ حَمْلًا يَوْمَ الرَّهْنِ فَوَلَدَ قَبْلَ الْبَيْعِ أَوْ حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ الرَّهْنِ، دَاخِلٌ فِي الرَّهْنِ، وَكَذَلِكَ وِلَادَةُ الشَّجَرَةِ. [ ص: 5695 ]