باب في مراتب الأولياء في الولاء وميراث النساء من الولاء

nindex.php?page=treesubj&link=26803الابن أولى بولاء من أعتق أبوه، ثم ابن الابن وإن سفل، ثم أبو المعتق، ثم بنوه وهم الإخوة، ثم بنو الإخوة، ثم جد المعتق، ثم بنوه وهم عمومة المعتق، ثم بنو العمومة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك مرة: الجد مقدم على بني الإخوة، ثم رجع عنه.

واستدل ابن الجهم على أن الأخ أولى من الجد، فقال: لو كان الجد أولى لكان بنوه أولى من بني الأخ، ولأن بنات الأخ محرمات وإن سفلن وليس كذلك بنات بني الجد.

قال الشيخ - رضي الله عنه: الولاء يؤخذ بالبنوة والأبوة، والبنوة مقدمة على الأبوة، فإذا عدم بنو المعتق كان أبوه، فإذا عدم أبوه كان بنوة الأب أولى من أبوته كما كان ذلك في بنوة المعتق نفسه، والأخ الشقيق أولى من الأخ للأب والاخ للأب أولى من ابن الأخ الشقيق وابن الأخ أولى من العم، والعم الشقيق أولى من العم للأب، وابن العم الشقيق أولى من ابن العم للأب. [ ص: 4141 ]

واختلف إذا كانا ابني عم أحدهما أخ للأم، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=16338وابن القاسم في المدونة: هو كرجل من العصبة لا فضل للأخ للأم.

وقال أشهب في كتاب محمد: الأخ للأم أحق؛ لأنه أقعد بالرحم مثل ما لو ترك المعتق أخا لأب وأم، وأخا لأب -كان الشقيق أولى، ومثل ما لو ترك ابني عم، أحدهما لأبيه وأمه -كان أحق به. يريد: أن هذا أحق؛ لأنه زاد مؤنة.

بَابٌ فِي مَرَاتِبِ الْأَوْلِيَاءِ فِي الْوَلَاءِ وَمِيرَاثِ النِّسَاءِ مِنَ الْوَلَاءِ

nindex.php?page=treesubj&link=26803الِابْنُ أَوْلَى بِوَلَاءِ مَنْ أَعْتَقَ أَبُوهُ، ثُمَّ ابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفُلَ، ثُمَّ أَبُو الْمُعْتِقِ، ثُمَّ بَنُوهُ وَهُمُ الْإِخْوَةُ، ثُمَّ بَنُو الْإِخْوَةِ، ثُمَّ جَدُّ الْمُعْتِقِ، ثُمَّ بَنُوهُ وَهُمْ عُمُومَةُ الْمُعْتِقِ، ثُمَّ بَنُو الْعُمُومَةِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ مَرَّةً: الْجَدُّ مُقَدَّمٌ عَلَى بَنِي الْإِخْوَةِ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ.

وَاسْتَدَلَّ ابْنُ الْجَهْمِ عَلَى أَنَّ الْأَخَ أَوْلَى مِنَ الْجَدِّ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ الْجَدُّ أَوْلَى لَكَانَ بَنُوهُ أَوْلَى مِنْ بَنِي الْأَخِ، وَلِأَنَّ بَنَاتِ الْأَخِ مُحَرَّمَاتٌ وَإِنْ سَفُلْنَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَنَاتُ بَنِي الْجَدِّ.

قَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْوَلَاءُ يُؤْخَذُ بِالْبُنُوَّةِ وَالْأُبُوَّةِ، وَالْبُنُوَّةُ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْأُبُوَّةِ، فَإِذَا عُدِمَ بَنُو الْمُعْتِقِ كَانَ أَبُوهُ، فَإِذَا عُدِمَ أَبُوهُ كَانَ بُنُوَّةُ الْأَبِ أَوْلَى مِنْ أُبُوَّتِهِ كَمَا كَانَ ذَلِكَ فِي بُنُوَّةِ الْمُعْتِقِ نَفْسِهِ، وَالْأَخُ الشَّقِيقُ أَوْلَى مِنَ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالَاخِ لِلْأَبِ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْأَخِ الشَّقِيقِ وَابْنِ الْأَخِ أَوْلَى مِنَ الْعَمِّ، وَالْعَمُّ الشَّقِيقُ أَوْلَى مِنَ الْعَمِّ لِلْأَبِ، وَابْنُ الْعَمِّ الشَّقِيقِ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْعَمِّ لِلْأَبِ. [ ص: 4141 ]

وَاخْتُلِفَ إِذَا كَانَا ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِلْأُمِّ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=16338وَابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ: هُوَ كَرَجُلٍ مِنَ الْعُصْبَةِ لَا فَضْلَ لِلْأَخِ لِلْأُمِّ.

وَقَالَ أَشْهَبُ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ: الْأَخُ لِلْأُمِّ أَحَقُّ؛ لِأَنَّهُ أَقْعَدُ بِالرَّحِمِ مِثْلُ مَا لَوْ تَرَكَ الْمُعْتِقُ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَأَخًا لِأَبٍ -كَانَ الشَّقِيقُ أَوْلَى، وَمِثْلُ مَا لَوْ تَرَكَ ابْنَيْ عَمٍّ، أَحَدُهُمَا لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ -كَانَ أَحَقَّ بِهِ. يُرِيدُ: أَنَّ هَذَا أَحَقُّ؛ لِأَنَّهُ زَادَ مُؤْنَةً.