فصل [في تيمم المسافر ومتى يصح؟]

nindex.php?page=treesubj&link=315التيمم للمسافر يصح عند عدم الماء، ومع وجوده إذا كان يخاف موتا أو مرضا ينزل به أو حمى أو سباعا أو لصوصا حالت بينه وبين الماء، أو كان معه من هو غير مأمون متى فارق رحله ذهب به، أو كان معه من الماء قدر شربه وهو يخاف العطش، وإن استسقاه غيره وخاف عليه كان عليه أن يسقيه إياه [ ص: 180 ] ويتيمم. وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في " العتبية" .

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=27153وجد الماء بثمن، وكان قليل الدراهم جاز له التيمم، وإن كان موسعا عليه كان عليه أن يشتريه ما لم يغل عليه في الثمن. وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في سماعه أنه قال: يشتريه بثمن مثله. قيل له: لو وجد قربة بعشرة دراهم وهو ذو دراهم كثيرة؟ فقال: ما هذا على الناس، إنما عليه أن يشتريه بالثمن المعروف في ذلك الموضع .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14009أبو القاسم ابن الجلاب: يحتمل أن يحد غلاؤه بالثلث زائدا ، يريد: فإذا بلغ ذلك جاز له التيمم.

وأرى أن ينظر إلى ثمنه بذلك الموضع، فإن كان رخيصا كان عليه أن يشتريه، وإن زيد في ثمنه مثله أو مثلاه، مثل أن يكون ثمنه بذلك الموضع الدرهم والدرهمين- فلا مضرة في شرائه بثلاثة وأربعة; لأن جميع ذلك لا خطب له، والصلاة أولى ما احتيط لها، وقد يكون ثمنه بذلك الموضع غاليا، فتكون الزيادة الكثيرة مع الثمن الأقل مما يضر به. [ ص: 181 ]

فَصْلٌ [فِي تَيَمُّمِ الْمُسَافِرِ وَمَتَى يَصِحُّ؟]

nindex.php?page=treesubj&link=315التَّيَمُّمُ لِلْمُسَافِرِ يَصِحُّ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ، وَمَعَ وُجُودِهِ إِذَا كَانَ يَخَافُ مَوْتًا أَوْ مَرَضًا يَنْزِلُ بِهِ أَوْ حُمَّى أَوْ سِبَاعًا أَوْ لُصُوصًا حَالَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ، أَوْ كَانَ مَعَهُ مَنْ هُوَ غَيْرُ مَأْمُونٍ مَتَى فَارَقَ رَحْلَهُ ذَهَبَ بِهِ، أَوْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ قَدْرُ شُرْبِهِ وَهُوَ يَخَافُ الْعَطَشَ، وَإِنِ اسْتَسْقَاهُ غَيْرُهُ وَخَافَ عَلَيْهِ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُسْقِيَهُ إِيَّاهُ [ ص: 180 ] وَيَتَيَمَّمُ. وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ فِي " الْعُتْبِيَّةِ" .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=27153وَجَدَ الْمَاءَ بِثَمَنٍ، وَكَانَ قَلِيلَ الدَّرَاهِمِ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ، وَإِنْ كَانَ مُوَسَّعًا عَلَيْهِ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مَا لَمْ يَغْلُ عَلَيْهِ فِي الثَّمَنِ. وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ فِي سَمَاعِهِ أَنَّهُ قَالَ: يَشْتَرِيهِ بِثَمَنِ مِثْلِهِ. قِيلَ لَهُ: لَوْ وَجَدَ قِرْبَةً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَهُوَ ذُو دَرَاهِمَ كَثِيرَةٍ؟ فَقَالَ: مَا هَذَا عَلَى النَّاسِ، إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ بِالثَّمَنِ الْمَعْرُوفِ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14009أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْجَلَّابِ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَحُدَّ غَلَاؤُهُ بِالثُّلُثِ زَائِدًا ، يُرِيدُ: فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ جَازَ لَهُ التَّيَمُّمُ.

وَأَرَى أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ثَمَنِهِ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ، فَإِنْ كَانَ رَخِيصًا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ، وَإِنْ زِيدَ فِي ثَمَنِهِ مِثْلُهُ أَوْ مِثْلَاهُ، مِثْلَ أَنْ يَكُونَ ثَمَنُهُ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ الدِّرْهَمَ وَالدِّرْهَمَيْنِ- فَلَا مَضَرَّةَ فِي شِرَائِهِ بِثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعَةٍ; لِأَنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ لَا خَطْبَ لَهُ، وَالصَّلَاةُ أَوْلَى مَا احْتِيطَ لَهَا، وَقَدْ يَكُونُ ثَمَنُهُ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ غَالِيًا، فَتَكُونُ الزِّيَادَةُ الْكَثِيرَةُ مَعَ الثَّمَنِ الْأَقَلِّ مِمَّا يَضُرُّ بِهِ. [ ص: 181 ]