بيان حكم الافتخار بالأنساب

ومنها: nindex.php?page=treesubj&link=32505الافتخار بالأنساب، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى [] هما آدم وحواء.

والمقصود: أنهم متساوون; لاتصالهم بنسب واحد، وكونهم يجمعهم أب واحد وأم واحدة، وأنه لا موضع للتفاخر بينهم بالأنساب.

[ ص: 397 ] وقيل: المعنى: أن كل واحد منكم من أب وأم، فالكل سواء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة: لما كان يوم الفتح، رقى nindex.php?page=showalam&ids=115بلال، فأذن على الكعبة فقال بعض الناس: أهذا العبد الأسود يؤذن على ظهر الكعبة ؟

وقال بعضهم: إن سخط الله هذا يغيره، فنزلت هذه الآية. أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر، nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم، nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي في "الدلائل" .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=75370أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني بياضة أن يزوجوا أبا هند امرأة منهم، فقالوا: يا رسول الله! أتزوج بناتنا موالينا ؟ فنزلت هذه الآية. أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في مراسيله، nindex.php?page=showalam&ids=13507وابن مردويه، nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي في "سننه" . قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري: نزلت في أبي هند خاصة.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب: أن nindex.php?page=treesubj&link=28889هذه الآية هي مكية، وهي للعرب خاصة، الموالي أي قبيلة لهم، وأي شعاب.

والحاصل: أنه لما كان أصل جميع بني آدم من أب واحد، وأم واحدة، فلا فخر لأحد على أحد، كائنا من كان، ومن أي نسب كان.

بَيَانُ حُكْمِ الِافْتِخَارِ بِالْأَنْسَابِ

وَمِنْهَا: nindex.php?page=treesubj&link=32505الِافْتِخَارُ بِالْأَنْسَابِ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=13يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى [] هُمَا آدَمُ وَحَوَّاءُ.

وَالْمَقْصُودُ: أَنَّهُمْ مُتَسَاوُونَ; لِاتِّصَالِهِمْ بِنَسَبٍ وَاحِدٍ، وَكَوْنِهِمْ يَجْمَعُهُمْ أَبٌ وَاحِدٌ وَأُمٌّ وَاحِدَةٌ، وَأَنَّهُ لَا مَوْضِعَ لِلتَّفَاخُرِ بَيْنَهُمْ بِالْأَنْسَابِ.

[ ص: 397 ] وَقِيلَ: الْمَعْنَى: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ، فَالْكُلُّ سَوَاءٌ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12531ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ، رَقَى nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ، فَأَذَّنَ عَلَى الْكَعْبَةِ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أَهَذَا الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ يُؤَذِّنُ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ ؟

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ سَخَطَ اللَّهِ هَذَا يُغَيِّرُهُ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ، nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ فِي "الدَّلَائِلِ" .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=75370أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي بَيَاضَةَ أَنْ يُزَوِّجُوا أَبَا هِنْدٍ امْرَأَةً مِنْهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَتُزَوِّجُ بَنَاتِنَا مَوَالِيَنَا ؟ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ، nindex.php?page=showalam&ids=13507وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ: نَزَلَتْ فِي أَبِي هِنْدٍ خَاصَّةً.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28889هَذِهِ الْآيَةَ هِيَ مَكِّيَّةٌ، وَهِيَ لِلْعَرَبِ خَاصَّةً، الْمَوَالِي أَيُّ قَبِيلَةٍ لَهُمْ، وَأَيُّ شِعَابٍ.

وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ أَصْلُ جَمِيعِ بَنِي آدَمَ مِنْ أَبٍ وَاحِدٍ، وَأُمٍّ وَاحِدَةٍ، فَلَا فَخْرَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ، كَائِنًا مَنْ كَانَ، وَمِنْ أَيِّ نَسَبٍ كَانَ.