دلالة الحديث على nindex.php?page=treesubj&link=33935فضل ابن تيمية رحمه الله

قلت: ودلالة هذا الحديث على هذا المعنى على فضيلة شيخ الإسلام أوضح من دلالة حديث: «لو nindex.php?page=hadith&LINKID=956684كان الإيمان بالثريا، لناله رجال من أبناء فارس» على nindex.php?page=treesubj&link=33935فضيلة الإمام nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة -رحمه الله تعالى- عرف هذا من عرف، وجهله من جهل.

[ ص: 340 ] قال في «فتح المجيد»: ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة مع توافر العلماء في ذلك الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار، في الشام منهم أئمة، وفي الحرمين الشريفين، وفي مصر، وفي العراق، واليمن.

وكلهم على الحق يناضلون ويجاهدون أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاما لأهل السنة، وحجة على كل مبتدع.

وعلى هذا، فهذه الطائفة قد تجتمع، وقد تفترق، وقد تكون في الشام، وقد تكون في غيره.

فإن حديث nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة، وقول nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون بالشام في بعض الأزمان، لا في كلها.

وكل جملة من هذا الحديث علم من أعلام النبوة؛ فإن كل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وقع كما أخبر.

دَلَالَةُ الْحَدِيثِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=33935فَضْلِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ

قُلْتُ: وَدَلَالَةُ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى عَلَى فَضِيلَةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ أَوْضَحُ مِنْ دَلَالَةِ حَدِيثِ: «لَوْ nindex.php?page=hadith&LINKID=956684كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا، لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ» عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=33935فَضِيلَةِ الْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- عَرَفَ هَذَا مَنْ عَرَفَ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَ.

[ ص: 340 ] قَالَ فِي «فَتْحِ الْمَجِيدِ»: وَمِمَّا يُؤَيِّدُ هَذَا: أَنَّ أَهْلَ الْحَقِّ وَالسُّنَّةِ فِي زَمَنِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ مَعَ تَوَافُرِ الْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَقَبْلَهُ وَبَعْدَهُ لَمْ يَكُونُوا فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ، بَلْ هُمْ فِي غَالِبِ الْأَمْصَارِ، فِي الشَّامِ مِنْهُمْ أَئِمَّةٌ، وَفِي الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، وَفِي مِصْرَ، وَفِي الْعِرَاقِ، وَالْيَمَنِ.

وَكُلُّهُمْ عَلَى الْحَقِّ يُنَاضِلُونَ وَيُجَاهِدُونَ أَهْلَ الْبِدَعِ، وَلَهُمُ الْمُصَنَّفَاتُ الَّتِي صَارَتْ أَعْلَامًا لِأَهْلِ السُّنَّةِ، وَحُجَّةً عَلَى كُلِّ مُبْتَدِعٍ.

وَعَلَى هَذَا، فَهَذِهِ الطَّائِفَةُ قَدْ تَجْتَمِعُ، وَقَدْ تَفْتَرِقُ، وَقَدْ تَكُونُ فِي الشَّامِ، وَقَدْ تَكُونُ فِي غَيْرِهِ.

فَإِنَّ حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=481أَبِي أُمَامَةَ، وَقَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ لَا يُفِيدُ حَصْرَهَا بِالشَّامِ، وَإِنَّمَا يُفِيدُ أَنَّهَا تَكُونُ بِالشَّامِ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ، لَا فِي كُلِّهَا.

وَكُلُّ جُمْلَةٍ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مَا أَخْبَرَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَعَ كَمَا أَخْبَرَ.