nindex.php?page=treesubj&link=10043حكم السجود لغير الله

nindex.php?page=hadith&LINKID=704176عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- كان في نفر من المهاجرين والأنصار، فجاء بعير، فسجد له.

فقال له أصحابه: يا رسول الله! تسجد لك البهائم والشجر، فنحن أحق أن نسجد لك. فقال: «اعبدوا ربكم وأكرموا أخاكم، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد.

معناه: nindex.php?page=treesubj&link=32715اعبدوا ربكم، بتخصيص السجدة له ؛ فإنها غاية العبودية، ونهاية العبادة.

وعظموا أخاكم تعظيما يليق له بالمحبة القلبية، والإكرام المشتمل على الإطاعة لا العبادة.

وفيه إشارة إلى قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=79ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين [آل عمران: 79] و nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم [المائدة: 117] وأما سجدة البعير، فخرق للعادة، واقع بتسخير الله تعالى وأمره، فلا مدخل له صلى الله عليه وسلم في فعله.

والبعير معذور، حيث إنه مأمور من ربه كأمر الله تعالى ملائكته أن يسجدوا لآدم - عليه السلام -.

nindex.php?page=treesubj&link=10043حُكْمُ السُّجُودِ لِغَيْرِ اللَّهِ

nindex.php?page=hadith&LINKID=704176عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَجَاءَ بِعِيرٌ، فَسَجَدَ لَهُ.

فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! تَسْجُدُ لَكَ الْبَهَائِمُ وَالشَّجَرُ، فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ. فَقَالَ: «اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَأَكْرِمُوا أَخَاكُمْ، وَلَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا» الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ.

مَعْنَاهُ: nindex.php?page=treesubj&link=32715اعْبُدُوا رَبَّكُمْ، بِتَخْصِيصِ السَّجْدَةِ لَهُ ؛ فَإِنَّهَا غَايَةُ الْعُبُودِيَّةِ، وَنِهَايَةُ الْعِبَادَةِ.

وَعَظِّمُوا أَخَاكُمْ تَعْظِيمًا يَلِيقُ لَهُ بِالْمَحَبَّةِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْإِكْرَامِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْإِطَاعَةِ لَا الْعِبَادَةِ.

وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=79مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهُ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ [آلِ عِمْرَانَ: 79] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ [الْمَائِدَةِ: 117] وَأَمَّا سَجْدَةُ الْبَعِيرِ، فَخَرْقٌ لِلْعَادَةِ، وَاقِعٌ بِتَسْخِيرِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَمْرِهِ، فَلَا مَدْخَلَ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِعْلِهِ.

وَالْبَعِيرُ مَعْذُورٌ، حَيْثُ إِنَّهُ مَأْمُورٌ مِنْ رَبِّهِ كَأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَتَهُ أَنْ يَسْجُدُوا لِآدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.