الضرب الثالث : من هو مخلص في أعماله ، لكنها من غير متابعة الأمر ؛ كجهال العباد المنتسبين إلى الزهد ، والفقر ، وكل من عبد الله على غير مراده .

والشأن ليس إلا في عبادة الله كما أراد الله .

ومنهم : من يمكث في خلوته تاركا للجمعة ، والجماعات ، والأعياد ، ويرى ذلك قربة ، ويرى nindex.php?page=treesubj&link=2476مواصلة صوم النهار بالليل قربة ، وأن nindex.php?page=treesubj&link=2534صيام يوم الفطر قربة ، وأمثال ذلك.

الضرب الرابع : من أعماله على متابعة الأمر ، لكنها لغير الله تعالى ؛ كطاعات المرائين ؛ nindex.php?page=treesubj&link=29430_18697كالرجل يقاتل رياء ، وسمعة ، وحمية ، وشجاعة ، وللمغنم ليقال ، ويقرأ ويحج ليقال ، ويعلم ، ويؤلف ليقال ، فهذه أعمال صالحة ، لكنها غير مقبولة .

قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=5وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء [البينة : 5] .

فلم يؤمر الناس إلا بالعبادة على المتابعة ، والإخلاص فيها .

والقائم بهما هم أهل nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد وإياك نستعين [الفاتحة : 5] .

ثم أهل nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد لهم في أفضل العبادة ، وأنفعها ، وأحقها بالإيثار ، والتخصيص أربعة طرق ، وهم في ذلك أربعة أصناف :

الْضَرْبُ الثَّالِثُ : مَنْ هُوَ مُخْلِصٌ فِي أَعْمَالِهِ ، لَكِنَّهَا مِنْ غَيْرِ مُتَابِعَةِ الْأَمْرِ ؛ كَجُهَّالِ الْعُبَّادِ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى الزُّهْدِ ، وَالْفَقْرِ ، وَكُلُّ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ عَلَى غَيْرِ مُرَادِهِ .

وَالشَّأْنُ لَيْسَ إِلَّا فِي عِبَادَةِ اللَّهِ كَمَا أَرَادَ اللَّهُ .

وَمِنْهُمْ : مَنْ يَمْكُثُ فِي خَلْوَتِهِ تَارِكًا لِلْجُمْعَةِ ، وَالْجَمَاعَاتِ ، وَالْأَعْيَادِ ، وَيَرَى ذَلِكَ قُرْبَةً ، وَيَرَى nindex.php?page=treesubj&link=2476مُوَاصَلَةَ صَوْمِ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ قُرْبَةً ، وَأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2534صِيَامَ يَوْمِ الْفِطْرِ قُرْبَةٌ ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ.

الضَّرْبُ الرَّابِعُ : مَنْ أَعْمَالُهُ عَلَى مُتَابَعَةِ الْأَمْرِ ، لَكِنَّهَا لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى ؛ كَطَاعَاتِ الْمُرَائِينَ ؛ nindex.php?page=treesubj&link=29430_18697كَالرَّجُلِ يُقَاتِلُ رِيَاءً ، وَسُمْعَةً ، وَحَمِيَّةً ، وَشَجَاعَةً ، وَلِلْمَغْنَمِ لِيُقَالَ ، وَيَقْرَأُ وَيَحُجُّ لِيُقَالَ ، وَيُعَلِّمُ ، وَيُؤَلِّفَ لِيُقَالَ ، فَهَذِهِ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ ، لَكِنَّهَا غَيْرُ مَقْبُولَةٍ .

قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=5وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [الْبَيِّنَةِ : 5] .

فَلَمْ يُؤْمَرِ النَّاسُ إِلَّا بِالْعِبَادَةِ عَلَى الْمُتَابَعَةِ ، وَالْإِخْلَاصِ فِيهَا .

وَالْقَائِمُ بِهِمَا هُمْ أَهْلُ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الْفَاتِحَةِ : 5] .

ثُمَّ أَهْلُ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ لَهُمْ فِي أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ ، وَأَنْفَعِهَا ، وَأَحَقِّهَا بِالْإِيثَارِ ، وَالتَّخْصِيصِ أَرْبَعَةُ طُرُقٍ ، وَهُمْ فِي ذَلِكَ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ :