2167 [ ص: 280 ] باب في إفراد الحج

وقال النووي : ( باب في الإفراد والقران).

حديث الباب

وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 216 ج 8 المطبعة المصرية

[عن ابن عمر (رضي الله عنهما) ؛ (في رواية يحيى ): قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.

وفي رواية ابن عون: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أهل بالحج مفردا) ].

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

هَذَا مُوَافِقٌ لِرِوَايَاتِ: جَابِرٍ ، وَعَائِشَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَغَيْرِهِمْ: ( أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا ) .

"وَفِيهِ": بَيَانٌ: أَنَّ الرِّوَايَةَ الْأُخْرَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، الَّتِي أَخْبَرَ فِيهَا بِالْقِرَانِ، مُتَأَوَّلَةٌ.

وَأَمَّا الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ أَنَسٍ: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "لَبَّيْكَ عُمْرَةً، وَحَجًّا".) ؛ فَعَلَى مَا قَالَ النَّوَوِيُّ : وَجَمَعْنَا [ ص: 281 ] بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَحْسَنَ جَمْعٍ؛ فَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ هُنَا، مَحْمُولٌ عَلَى أَوَّلِ إِحْرَامِهِ. وَحَدِيثُ أَنَسِ ، مَحْمُولٌ عَلَى أَوَاخِرِهِ وَأَثْنَائِهِ. وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ أَوَّلًا.

قَالَ: وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ أَوْ نَحْوِهِ، لِتَكُونَ رِوَايَةُ أَنَسٍ مُوَافِقَةً لِرِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ. انْتَهَى.

قَالَ فِي (النَّيْلِ): وَهَذَانِ الْبَحْثَانِ، (أَعْنِي: تَعْيِينُ مَا حَجَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْوَاعِ، وَبَيَانُ مَا هُوَ الْأَفْضَلُ مِنْهَا): مِنَ الْمَضَائِقِ وَمَوَاطِنِ الْبَسْطِ. انْتَهَى.

وَرَجَّحَ: أَنَّ حَجَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ قِرَانًا. وَأَنَّ الْأَفْضَلَ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَجِّ : التَّمَتُّعُ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ.

(الشرح)

هذا موافق لروايات: جابر ، وعائشة ، وابن عباس ، وغيرهم: ( أن النبي -صلى الله عليه وسلم -، أحرم بالحج مفردا ) .

"وفيه": بيان: أن الرواية الأخرى عن ابن عمر ، التي أخبر فيها بالقران، متأولة.

وأما الجمع بين هذا الحديث وحديث أنس: (سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "لبيك عمرة، وحجا".) ؛ فعلى ما قال النووي : وجمعنا [ ص: 281 ] بين الأحاديث أحسن جمع؛ فحديث ابن عمر هنا، محمول على أول إحرامه. وحديث أنس ، محمول على أواخره وأثنائه. وكأنه لم يسمعه أولا.

قال: ولا بد من هذا التأويل أو نحوه، لتكون رواية أنس موافقة لرواية الأكثرين. انتهى.

قال في (النيل): وهذان البحثان، (أعني: تعيين ما حجه -صلى الله عليه وسلم - من الأنواع، وبيان ما هو الأفضل منها): من المضائق ومواطن البسط. انتهى.

ورجح: أن حجه -صلى الله عليه وسلم - كان قرانا. وأن الأفضل من أنواع الحج : التمتع كما سيأتي بيان ذلك.