المسألة الرابعة: وفاة الحيوان، أو بيعه:

اختلف العلماء رحمهم الله تعالى nindex.php?page=treesubj&link=14300إذا توفي الحيوان الموصى له في حكم مصرف الوصية على قولين:

القول الأول: بطلان الوصية، ويرجع الموصى به، أو ما بقي منه لورثة الموصي.

[ ص: 477 ] وبه قال الحنفية ، والحنابلة .

لأن المقصود نفع الحيوان.

القول الثاني: أن الوصية ترجع إلى رب الحيوان.

وبه قال الشافعية .

لأن المقصود مالك البهيمة في الأصل.

والأقرب - والله أعلم -: أنه ينظر إلى قصد الموصي، فإن قصد نفع المالك فالوصية له بعد موت الحيوان، وإن قصد مجرد نفع الحيوان فقط، فالوصية ترجع إلى ورثة الموصي، وإن أطلق أو جهل الأمر فالوصية لرب الحيوان.

وأما في حالة البيع:

فعند الحنفية : لا يصح البيع.

وعند الشافعية : يصح البيع، وتنتقل الوصية للمشتري بانتقال الدابة، وهو قول النووي ؛ قياسا على الوصية للعبد، وهو مقتضى قول الحنابلة .

وقال الرافعي : تبقى الوصية للبائع; لأن المقصود المالك الأصلي.

وقال السبكي : إن باعها قبل موت الموصي، فللمشتري، وإن باعها بعده، فللبائع.

والأقرب: صحة البيع، والرجوع للقرائن.

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ: وَفَاةُ الْحَيَوَانِ، أَوْ بَيْعُهُ:

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=treesubj&link=14300إِذَا تُوُفِّيَ الْحَيَوَانُ الْمُوصَى لَهُ فِي حُكْمِ مَصْرِفِ الْوَصِيَّةِ عَلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ، وَيَرْجِعُ الْمُوصَى بِهِ، أَوْ مَا بَقِيَ مِنْهُ لِوَرَثَةِ الْمُوصِي.

[ ص: 477 ] وَبِهِ قَالَ الْحَنَفِيَّةُ ، وَالْحَنَابِلَةُ .

لِأَنَّ الْمَقْصُودَ نَفْعُ الْحَيَوَانِ.

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ الْوَصِيَّةَ تَرْجِعُ إِلَى رَبِّ الْحَيَوَانِ.

وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيَّةُ .

لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مَالِكُ الْبَهِيمَةِ فِي الْأَصْلِ.

وَالْأَقْرَبُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: أَنَّهُ يُنَظَرُ إِلَى قَصْدِ الْمُوصِي، فَإِنْ قَصَدَ نَفْعَ الْمَالِكِ فَالْوَصِيَّةُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِ الْحَيَوَانِ، وَإِنْ قَصَدَ مُجَرَّدَ نَفْعِ الْحَيَوَانِ فَقَطْ، فَالْوَصِيَّةُ تَرْجِعُ إِلَى وَرَثَةِ الْمُوصِي، وَإِنْ أَطْلَقَ أَوْ جَهِلَ الْأَمْرَ فَالْوَصِيَّةُ لِرَبِّ الْحَيَوَانِ.

وَأَمَّا فِي حَالَةِ الْبَيْعِ:

فَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ : لَا يَصِحُّ الْبَيْعُ.

وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ : يَصِحُّ الْبَيْعُ، وَتَنْتَقِلُ الْوَصِيَّةُ لِلْمُشْتَرِي بِانْتِقَالِ الدَّابَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ النَّوَوِيِّ ؛ قِيَاسًا عَلَى الْوَصِيَّةِ لِلْعَبْدِ، وَهُوَ مُقْتَضَى قَوْلِ الْحَنَابِلَةِ .

وَقَالَ الرَّافِعِيُّ : تَبْقَى الْوَصِيَّةُ لِلْبَائِعِ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ الْمَالِكُ الْأَصْلِيُّ.

وَقَالَ السُّبْكِيُّ : إِنْ بَاعَهَا قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي، فَلِلْمُشْتَرِي، وَإِنْ بَاعَهَا بَعْدَهُ، فَلِلْبَائِعِ.

وَالْأَقْرَبُ: صِحَّةُ الْبَيْعِ، وَالرُّجُوعُ لِلْقَرَائِنِ.