فرع:

nindex.php?page=treesubj&link=4232يعبر أكثر العلماء بلفظ الوقف، وعلل بأنه أقوى في التحبيس، وبعضهم يستحسن التعبير بالحبس كما قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: « كتاب العطايا والصدقات والحبس »، وكما عند أكثر المالكية، كابن أبي زيد وشراحه، والباجي، وفي المغرب يقولون: « وزير الأحباس »، وفي المدونة: « كتاب الحبس والصدقة » وترجم nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم بـ « الأحباس ».

وأحبس بالألف أكثر استعمالا من حبس، وهذا عكس: « وقف » كما أسلفنا.

والحبيس فعيل - بمعنى مفعول، كقتيل بمعنى مقتول، أي: محبوس [ ص: 65 ] على ما قصد له بحيث لا يجوز التصرف فيه لغير ما وقف لأجله، وقد رجح هؤلاء استعمال « الحبس »; لأنها الواردة في الأخبار الصحيحة، والمصطفى صلى الله عليه وسلم أفصح العرب لسانا، وأبلغهم بيانا، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: « nindex.php?page=hadith&LINKID=652532إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها ».

nindex.php?page=treesubj&link=4232وقد يطلق الوقف على الموقوف تسمية بالمصدر، فيجمع على: الأوقاف، nindex.php?page=treesubj&link=4232وقد تطلق الصدقة على الوقف، وكان nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - يسمي الأوقاف: « الصدقات المحرمات ». [ ص: 66 ]

فَرْعٌ:

nindex.php?page=treesubj&link=4232يُعَبِّرُ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ بِلَفْظِ الْوَقْفِ، وَعُلِّلَ بِأَنَّهُ أَقْوَى فِي التَّحْبِيسِ، وَبَعْضُهُمْ يَسْتَحْسِنُ التَّعْبِيرَ بِالْحَبْسِ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: « كِتَابُ الْعَطَايَا وَالصَّدَقَاتِ وَالْحَبْسِ »، وَكَمَا عِنْدَ أَكْثَرِ الْمَالِكِيَّةِ، كَابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَشُرَّاحِهِ، وَالْبَاجِيِّ، وَفِي الْمَغْرِبِ يَقُولُونَ: « وَزِيرُ الْأَحْبَاسِ »، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ: « كِتَابُ الْحَبْسِ وَالصَّدَقَةِ » وَتَرْجَمَ nindex.php?page=showalam&ids=13064ابْنُ حَزْمٍ بـ ِ« الْأَحْبَاسِ ».

وَأَحَبَسَ بِالْأَلْفِ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا مِنْ حَبَسَ، وَهَذَا عَكْسُ: « وَقَفَ » كَمَا أَسْلَفْنَا.

وَالْحَبِيسُ فَعِيلٌ - بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، كَقَتِيلٍ بِمَعْنَى مَقْتُولٍ، أَيْ: مَحْبُوسٌ [ ص: 65 ] عَلَى مَا قُصِدَ لَهُ بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ التَّصَرُّفُ فِيهِ لِغَيْرِ مَا وُقِفَ لِأَجْلِهِ، وَقَدْ رَجَّحَ هَؤُلَاءِ اسْتِعْمَالَ « الْحَبْسِ »; لِأَنَّهَا الْوَارِدَةُ فِي الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ، وَالْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْصَحُ الْعَرَبِ لِسَانًا، وَأَبْلَغُهُمْ بَيَانًا، وَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَفِيهِ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: « nindex.php?page=hadith&LINKID=652532إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا، وَتَصَدَّقْتَ بِهَا ».

nindex.php?page=treesubj&link=4232وَقَدْ يُطْلَقُ الْوَقْفُ عَلَى الْمَوْقُوفِ تَسْمِيَةً بِالْمَصْدَرِ، فَيُجْمَعُ عَلَى: الْأَوْقَافِ، nindex.php?page=treesubj&link=4232وَقَدْ تُطْلَقُ الصَّدَقَةُ عَلَى الْوَقْفِ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يُسَمِّي الْأَوْقَافَ: « الصَّدَقَاتُ الْمُحَرَّمَاتُ ». [ ص: 66 ]