المطلب الخامس: الوقف من الأخرس

nindex.php?page=treesubj&link=4355يحصل الوقف من الأخرس بكتابته، أو بإشارته المفهومة.

قال ابن حجر الهيتمي بعد أن ذكر الصيغ التي يحصل بها الوقف: « أو بإشارة أخرس مفهمة، أو بكتابته ».

وقال البهوتي بعد أن ذكر nindex.php?page=treesubj&link=4337صيغة الوقف: « ويحصل بقول، وكذا إشارة مفهومة من أخرس ».

والدليل على ذلك:

1 - عمومات أدلة الوقف، وهو من أهل الوقف والتبرع.

(48 ) 2 - ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك، nindex.php?page=hadith&LINKID=650437أن nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك أخبره أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فارتفعت أصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته، فخرج إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته، ونادى nindex.php?page=showalam&ids=331كعب بن مالك قال: « يا كعب » قال: لبيك يا رسول الله، فأشار بيده أن ضع [ ص: 253 ] الشطر من دينك، قال كعب: قد فعلت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه ».

دل الحديث على صحة التبرع بالإشارة.

3 - أن الإشارة المفهومة بمنزلة العبارة المنطوقة.

الْمَطْلَبُ الْخَامِسُ: الْوَقْفُ مِنَ الْأَخْرَسِ

nindex.php?page=treesubj&link=4355يَحْصُلُ الْوَقْفُ مِنَ الْأَخْرَسِ بِكِتَابَتِهِ، أَوْ بِإِشَارَتِهِ الْمَفْهُومَةِ.

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيُّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الصِّيَغَ الَّتِي يَحْصُلُ بِهَا الْوَقْفُ: « أَوْ بِإِشَارَةِ أَخْرَسَ مُفْهِمَةٍ، أَوْ بِكِتَابَتِهِ ».

وَقَالَ الْبَهُوتِيُّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ nindex.php?page=treesubj&link=4337صِيغَةَ الْوَقْفِ: « وَيَحْصُلُ بِقَوْلٍ، وَكَذَا إِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ مِنْ أَخْرَسَ ».

وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ:

1 - عُمُومَاتُ أَدِلَّةِ الْوَقْفِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ وَالتَّبَرُّعِ.

(48 ) 2 - مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، nindex.php?page=hadith&LINKID=650437أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا لَهُ عَلَيْهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ، وَنَادَى nindex.php?page=showalam&ids=331كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: « يَا كَعْبُ » قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعْ [ ص: 253 ] الشَّطْرَ مِنْ دَيْنِكَ، قَالَ كَعْبٌ: قَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُمْ فَاقْضِهِ ».

دَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى صِحَّةِ التَّبَرُّعِ بِالْإِشَارَةِ.

3 - أَنَّ الْإِشَارَةَ الْمَفْهُومَةَ بِمَنْزِلَةِ الْعِبَارَةِ الْمَنْطُوقَةِ.