المسألة الثالثة: الوقف على النسباء:

nindex.php?page=treesubj&link=4290إذا قال: هذا وقف على نسبائي، فاختلف العلماء في ذلك على قولين:

القول الأول: أنهم قرابته.

وهذا المشهور من مذهب الحنابلة.

وحجته: أن قوم الرجل قبيلته، وهم نسباؤه.

القول الثاني: أنهم كذوي رحمه.

وبه قال بعض الحنابلة.

ولم أقف له على دليل.

القول الثالث: أنهم قرابته من قبل الأب، والأم.

وبه قال بعض الحنابلة.

ولم أقف له على دليل.

القول الرابع: أنهم أهل بيته.

وبه قال أبو بكر من الحنابلة.

وحجته: أن أهل بيته أقاربه، وأقاربه هم قومه ونسباؤه.

والأقرب: القول الأول; لدلالة اللغة.

[ ص: 258 ]

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: الْوَقْفُ عَلَى النُّسَبَاءِ:

nindex.php?page=treesubj&link=4290إِذَا قَالَ: هَذَا وَقْفٌ عَلَى نُسَبَائِي، فَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: أَنَّهُمْ قَرَابَتُهُ.

وَهَذَا الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الْحَنَابِلَةِ.

وَحُجَّتُهُ: أَنَّ قَوْمَ الرَّجُلِ قَبِيلَتُهُ، وَهُمْ نُسَبَاؤُهُ.

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُمْ كَذَوِي رَحِمَهُ.

وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الْحَنَابِلَةِ.

وَلَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى دَلِيلٍ.

الْقَوْلُ الثَّالِثُ: أَنَّهُمْ قَرَابَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ، وَالْأُمِّ.

وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الْحَنَابِلَةِ.

وَلَمْ أَقِفْ لَهُ عَلَى دَلِيلٍ.

الْقَوْلُ الرَّابِعُ: أَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ.

وَبِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ مِنَ الْحَنَابِلَةِ.

وَحُجَّتُهُ: أَنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ أَقَارِبُهُ، وَأَقَارِبُهُ هُمْ قَوْمُهُ وَنُسَبَاؤُهُ.

وَالْأَقْرَبُ: الْقَوْلُ الْأَوَّلُ; لِدَلَالَةِ اللُّغَةِ.

[ ص: 258 ]