[ ص: 167 ] المطلب الخامس: nindex.php?page=treesubj&link=4267_4268أن يقول: وقفت على أولادي، وأولاد أولادي.أو يقول: هذا وقف على الأولاد وأولادهم.

اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:

القول الأول: دخول أولاد البنات.

وهو مذهب الحنفية، والشافعية.

القول الثاني: عدم دخول أولاد البنات.

وهو قول المالكية، والحنابلة.

الأدلة:

أدلة القول الأول: (دخول أولاد البنات) 1 - ما تقدم من الأدلة على دخول أولاد البنات في لفظ الأولاد، فمن باب أولى إذا قال: هذا وقف على أولادي وأولاد أولادي، أو هذا وقف على أولادي وأولادهم.

2 - أن قوله: هذا وقف على أولادي وأولادهم يدخل فيه البنات في [ ص: 168 ] الكلمة الأولى، فإذا أضاف كلمة وأولادهم، أو وأولاد أولادي كان المعنى وأولاد أولادي من الأولاد والبنات.

دليل القول الثاني: (عدم دخول أولاد البنات) :

1 - ما تقدم من الأدلة على دخول البنات في لفظ الأولاد، فمن باب أولى إذا قال: هذا وقف على أولادي وأولاد أولادي، أو هذا وقف على أولادي وأولادهم.

2 - أن الولد لا يقع إلا على الذكر دون الأنثى في اعتقاد أكثر الناس وعرفهم، فيخص عموم لفظ المحبس، ويحمل على أنه أراد ولد ولده الذكور دون الإناث.

الترجيح:

الراجح - والله أعلم - الرجوع إلى عادات الناس وأعرافهم، وقرائن الأحوال، فإن لم يكن يتوجه دخول أولاد البنات.

***

[ ص: 167 ] الْمَطْلَبُ الْخَامِسُ: nindex.php?page=treesubj&link=4267_4268أَنْ يَقُولَ: وَقَفْتُ عَلَى أَوْلَادِي، وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي.أَوْ يَقُولُ: هَذَا وَقْفٌ عَلَى الْأَوْلَادِ وَأَوْلَادِهِمْ.

اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الْأَوَّلُ: دُخُولُ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ.

وَهُوَ مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ، وَالشَّافِعِيَّةِ.

الْقَوْلُ الثَّانِي: عَدَمُ دُخُولِ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ.

وَهُوَ قَوْلُ الْمَالِكِيَّةِ، وَالْحَنَابِلَةِ.

الْأَدِلَّةُ:

أَدِلَّةُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ: (دُخُولُ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ) 1 - مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى دُخُولِ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ فِي لَفْظِ الْأَوْلَادِ، فَمِنْ بَابٍ أَوْلَى إِذَا قَالَ: هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي، أَوْ هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِهِمْ.

2 - أَنَّ قَوْلَهُ: هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِهِمْ يَدْخُلُ فِيهِ الْبَنَاتُ فِي [ ص: 168 ] الْكَلِمَةِ الْأُولَى، فَإِذَا أَضَافَ كَلِمَةَ وَأَوْلَادِهِمْ، أَوْ وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي كَانَ الْمَعْنَى وَأَوْلَادَ أَوْلَادِي مِنَ الْأَوْلَادِ وَالْبَنَاتِ.

دَلِيلُ الْقَوْلِ الثَّانِي: (عَدَمُ دُخُولِ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ) :

1 - مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى دُخُولِ الْبَنَاتِ فِي لَفْظِ الْأَوْلَادِ، فَمِنْ بَابٍ أَوْلَى إِذَا قَالَ: هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي، أَوْ هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِهِمْ.

2 - أَنَّ الْوَلَدَ لَا يَقَعُ إِلَّا عَلَى الذَّكَرِ دُونَ الْأُنْثَى فِي اعْتِقَادِ أَكْثَرِ النَّاسِ وَعُرْفِهِمْ، فَيَخُصُّ عُمُومَ لَفْظِ الْمُحْبِسِ، وَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ وَلَدَ وَلَدِهِ الذُّكُورَ دُونَ الْإِنَاثِ.

التَّرْجِيحُ:

الرَّاجِحُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - الرُّجُوعُ إِلَى عَادَاتِ النَّاسِ وَأَعْرَافِهِمْ، وَقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَتَوَجَّهُ دُخُولُ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ.

***