فَائِدَةٌ التَّبْعِيضُ ، يَقَعُ ابْتِدَاءً فِي صُوَرٍ " الْأُولَى : وَلَدُ الْمُبَعَّضَةِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا ، سُئِلَ عَنْهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فَقَالَ : يُمْكِنُ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ : فِي الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، ثُمَّ اسْتَقَرَّ جَوَابُهُ عَلَى أَنَّهَا كَالْأُمِّ حُرِّيَّةً وَرِقًّا . قَالَ الْإِمَامُ : وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّهُ لَا سَبَبَ لِحُرِّيَّتِهِ إلَّا الْأُمَّ ، فَيُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا . الثَّانِيَةُ : الْوَلَدُ مِنْ الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ الْمُعْسِرُ . اخْتَلَفَ فِيهِ التَّصْحِيحُ . فَفِي الْمُكَاتَبَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَطَؤُهَا أَحَدُهُمَا ، وَهُوَ مُعْسِرٌ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَتَبِعْهُ فِي الرَّوْضَةِ فِي الْوَلَدِ وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : نِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ رَقِيقٌ . وَالثَّانِي : كُلُّهُ حُرٌّ لِلشُّبْهَةِ . وَقَالَ فِي اسْتِيلَادِ أَحَدِ الْغَانِمِينَ الْمَحْصُورِينَ ، أَنَّهُ إذَا أَثْبَتْنَا الِاسْتِيلَادَ : أَنَّهُ إذَا كَانَ مُعْسِرًا هَلْ يَنْعَقِدُ الْوَلَدُ حُرًّا أَوْ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ ، وَالْبَاقِي رَقِيقٌ . وَجْهَانِ . وَقِيلَ : قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا : كُلُّهُ حُرٌّ ; لِأَنَّ الشُّبْهَةَ تَعُمّ الْجَارِيَةَ . وَحُرِّيَّةُ الْوَلَدِ تَثْبُتُ بِالشُّبْهَةِ ، وَإِنْ لَمْ تُثْبِتْ الِاسْتِيلَادَ . وَوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ تَبَعٌ لِلِاسْتِيلَادِ ، وَهُوَ مُتَبَعِّضٌ . قَالَا : وَهَذَا الْخِلَافُ يَجْرِي فِيمَا إذَا أَوْلَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ الْمُشْتَرَكَةَ ، وَهُوَ مُعْسِرٌ . فَإِنْ قُلْنَا : كُلُّهُ حُرٌّ لَزِمَ الْمُسْتَوْلِدَ قِيمَةُ حِصَّةِ الشُّرَكَاءِ فِي الْوَلَدِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ . كَذَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَالرُّويَانِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا . قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَتَبَعَّضُ . الثَّالِثَةُ : إذَا اسْتَوْلَدَ الْأَبُ الْحُرُّ جَارِيَةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَ ابْنِهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - فَيَكُونُ نِصْفُ الْوَلَدِ حُرًّا ، وَنِصْفُهُ رَقِيقًا عَلَى الْأَظْهَرِ . الرَّابِعَةُ : الْعَتِيقُ الْكَافِرُ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ : إذَا نَقَضَ الْعَهْدَ ، وَالْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ، فَسُبِيَ ، فَإِنَّهُ يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الذِّمِّيّ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَا يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الْمُسْلِمِ ، عَلَى الْمَشْهُورِ . الْخَامِسَةُ : ضَرْبُ الْإِمَامِ الرِّقَّ عَلَى بَعْضِ شَخْصٍ ، فَفِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا : الْجَوَازُ . قَالَ الْبَغَوِيّ : فَإِنْ مَنَعْنَاهُ ، فَإِنَّ ضُرِبَ الرِّقُّ عَلَى بَعْضِهِ رَقُّ كُلُّهُ . وَهَذِهِ صُورَةٌ يَسْرِي فِيهَا الرِّقُّ ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا ، وَإِيَّاهَا عَنَيْت بِقَوْلِي : أَيُّهَا الْفَقِيهُ ، أَيَّدَكَ اللَّهُ وَلَا زِلْت فِي أَمَانٍ وَيُسْرِ هَلْ لَنَا مُعْتِقٌ نَصِيبًا فَيُلْغِي وَلَنَا صُورَةٌ بِهَا الرِّقُّ يَسْرِي ؟ السَّادِسَةُ : إذَا أَوْصَى بِنِصْفِ حَمْلِ الْجَارِيَةِ ، ثُمَّ أَعْتَقَ الْوَارِثُ الْجَارِيَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ ، ثُمَّ حَدَثَ وَلَدٌ ، فَإِنَّ نِصْفَهُ حُرٌّ ، وَنِصْفَهُ رَقِيقٌ لِلْمُوصَى لَهُ . وَأَمَّا التَّبْعِيضُ فِي عَبْدِهِ الْخَالِصِ : فَلَا يَقَعُ إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : الْأُولَى : رَهَنَ بَعْضَ عَبْدِهِ وَأَقْبَضَهُ ، ثُمَّ أَعْتَقَ غَيْرَ الْمَرْهُونِ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَإِنَّهُ يَعْتِقُ ذَلِكَ الْبَعْضُ فَقَطْ . الثَّانِيَةُ : جَنَى عَبْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَفَدَاهُ أَحَدُهُمَا ، ثُمَّ اشْتَرَى الَّذِي لَمْ يُفِدْ ذَلِكَ النِّصْفَ الْمُفَدَّى وَأَعْتَقَهُ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - عَتَقَ فَقَطْ . الثَّالِثَةُ : وَكَّلَ وَكِيلًا فِي عِتْقِ عَبْدِهِ ، فَأَعْتَقَ الْوَكِيلُ نِصْفَهُ ، فَأَوْجُهٌ . أَصَحُّهَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : يَعْتِقُ ذَلِكَ النِّصْفُ فَقَطْ . وَالثَّانِي : يَعْتِقُ كُلُّهُ ، وَرَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، تَنْزِيلًا لِعِبَارَةِ الْوَكِيلِ مَنْزِلَةَ عِبَارَةِ الْمُوَكِّلِ . وَالثَّالِثُ : لَا يَعْتِقُ شَيْءٌ لِمُخَالَفَةِ الْوَكِيلِ .

فَائِدَةٌ التَّبْعِيضُ ، يَقَعُ ابْتِدَاءً فِي صُوَرٍ " الْأُولَى : وَلَدُ الْمُبَعَّضَةِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ زِنًا ، سُئِلَ عَنْهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فَقَالَ : يُمْكِنُ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ : فِي الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، ثُمَّ اسْتَقَرَّ جَوَابُهُ عَلَى أَنَّهَا كَالْأُمِّ حُرِّيَّةً وَرِقًّا . قَالَ الْإِمَامُ : وَهَذَا هُوَ الْوَجْهُ ; لِأَنَّهُ لَا سَبَبَ لِحُرِّيَّتِهِ إلَّا الْأُمَّ ، فَيُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا . الثَّانِيَةُ : الْوَلَدُ مِنْ الْجَارِيَةِ الْمُشْتَرَكَةِ إذَا وَطِئَهَا الشَّرِيكُ الْمُعْسِرُ . اخْتَلَفَ فِيهِ التَّصْحِيحُ . فَفِي الْمُكَاتَبَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَطَؤُهَا أَحَدُهُمَا ، وَهُوَ مُعْسِرٌ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَتَبِعْهُ فِي الرَّوْضَةِ فِي الْوَلَدِ وَجْهَانِ . أَصَحُّهُمَا : نِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ رَقِيقٌ . وَالثَّانِي : كُلُّهُ حُرٌّ لِلشُّبْهَةِ . وَقَالَ فِي اسْتِيلَادِ أَحَدِ الْغَانِمِينَ الْمَحْصُورِينَ ، أَنَّهُ إذَا أَثْبَتْنَا الِاسْتِيلَادَ : أَنَّهُ إذَا كَانَ مُعْسِرًا هَلْ يَنْعَقِدُ الْوَلَدُ حُرًّا أَوْ بِقَدْرِ حِصَّتِهِ ، وَالْبَاقِي رَقِيقٌ . وَجْهَانِ . وَقِيلَ : قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا : كُلُّهُ حُرٌّ ; لِأَنَّ الشُّبْهَةَ تَعُمّ الْجَارِيَةَ . وَحُرِّيَّةُ الْوَلَدِ تَثْبُتُ بِالشُّبْهَةِ ، وَإِنْ لَمْ تُثْبِتْ الِاسْتِيلَادَ . وَوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ تَبَعٌ لِلِاسْتِيلَادِ ، وَهُوَ مُتَبَعِّضٌ . قَالَا : وَهَذَا الْخِلَافُ يَجْرِي فِيمَا إذَا أَوْلَدَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ الْمُشْتَرَكَةَ ، وَهُوَ مُعْسِرٌ . فَإِنْ قُلْنَا : كُلُّهُ حُرٌّ لَزِمَ الْمُسْتَوْلِدَ قِيمَةُ حِصَّةِ الشُّرَكَاءِ فِي الْوَلَدِ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ . كَذَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَالرُّويَانِيُّ ، وَغَيْرُهُمَا . قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَتَبَعَّضُ . الثَّالِثَةُ : إذَا اسْتَوْلَدَ الْأَبُ الْحُرُّ جَارِيَةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَ ابْنِهِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - فَيَكُونُ نِصْفُ الْوَلَدِ حُرًّا ، وَنِصْفُهُ رَقِيقًا عَلَى الْأَظْهَرِ . الرَّابِعَةُ : الْعَتِيقُ الْكَافِرُ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ : إذَا نَقَضَ الْعَهْدَ ، وَالْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ، فَسُبِيَ ، فَإِنَّهُ يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الذِّمِّيّ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَلَا يُسْتَرَقُّ نَصِيبُ الْمُسْلِمِ ، عَلَى الْمَشْهُورِ . الْخَامِسَةُ : ضَرْبُ الْإِمَامِ الرِّقَّ عَلَى بَعْضِ شَخْصٍ ، فَفِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا : الْجَوَازُ . قَالَ الْبَغَوِيّ : فَإِنْ مَنَعْنَاهُ ، فَإِنَّ ضُرِبَ الرِّقُّ عَلَى بَعْضِهِ رَقُّ كُلُّهُ . وَهَذِهِ صُورَةٌ يَسْرِي فِيهَا الرِّقُّ ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا ، وَإِيَّاهَا عَنَيْت بِقَوْلِي : أَيُّهَا الْفَقِيهُ ، أَيَّدَكَ اللَّهُ وَلَا زِلْت فِي أَمَانٍ وَيُسْرِ هَلْ لَنَا مُعْتِقٌ نَصِيبًا فَيُلْغِي وَلَنَا صُورَةٌ بِهَا الرِّقُّ يَسْرِي ؟ السَّادِسَةُ : إذَا أَوْصَى بِنِصْفِ حَمْلِ الْجَارِيَةِ ، ثُمَّ أَعْتَقَ الْوَارِثُ الْجَارِيَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ ، ثُمَّ حَدَثَ وَلَدٌ ، فَإِنَّ نِصْفَهُ حُرٌّ ، وَنِصْفَهُ رَقِيقٌ لِلْمُوصَى لَهُ . وَأَمَّا التَّبْعِيضُ فِي عَبْدِهِ الْخَالِصِ : فَلَا يَقَعُ إلَّا فِي ثَلَاثِ صُوَرٍ : الْأُولَى : رَهَنَ بَعْضَ عَبْدِهِ وَأَقْبَضَهُ ، ثُمَّ أَعْتَقَ غَيْرَ الْمَرْهُونِ وَهُوَ مُعْسِرٌ ، فَإِنَّهُ يَعْتِقُ ذَلِكَ الْبَعْضُ فَقَطْ . الثَّانِيَةُ : جَنَى عَبْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَفَدَاهُ أَحَدُهُمَا ، ثُمَّ اشْتَرَى الَّذِي لَمْ يُفِدْ ذَلِكَ النِّصْفَ الْمُفَدَّى وَأَعْتَقَهُ - وَهُوَ مُعْسِرٌ - عَتَقَ فَقَطْ . الثَّالِثَةُ : وَكَّلَ وَكِيلًا فِي عِتْقِ عَبْدِهِ ، فَأَعْتَقَ الْوَكِيلُ نِصْفَهُ ، فَأَوْجُهٌ . أَصَحُّهَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا : يَعْتِقُ ذَلِكَ النِّصْفُ فَقَطْ . وَالثَّانِي : يَعْتِقُ كُلُّهُ ، وَرَجَّحَهُ الْبُلْقِينِيُّ ، تَنْزِيلًا لِعِبَارَةِ الْوَكِيلِ مَنْزِلَةَ عِبَارَةِ الْمُوَكِّلِ . وَالثَّالِثُ : لَا يَعْتِقُ شَيْءٌ لِمُخَالَفَةِ الْوَكِيلِ .