القاعدة الثالثة عشرة فيه خلاف " رجح في المطلب : الأول ، " فرض الكفاية . هل يتعين بالشروع ، أو لا ؟ والبارزي في التمييز : الثاني .
قال في الخادم : ولم يرجح الرافعي والنووي شيئا ; لأنها عندهما من القواعد التي لا يطلق فيها الترجيح ، لاختلاف الترجيح في فروعها :
فمنها : الأصح تعيينها بالشروع ، لما في الإعراض عنها من هتك حرمة الميت . صلاة الجنازة ،
ومنها : . نعم جرى خلاف في صورة منه وهي : ما الجهاد ، ولا خلاف أنه يتعين بالشروع . والأصح : أنه تجب المصابرة ، ولا يجوز الرجوع . إذا بلغه رجوع من يتوقف غزوه على إذنه
ومنها : وجهان . الأصح : الأول . ووجه بأن كل مسألة مستقلة برأسها منقطعة عن غيرها . العلم ، فمن اشتغل به وحصل منه طرفا وآنس منه الأهلية ، هل يجوز له تركه أو يجب عليه الاستمرار ؟
[ ص: 176 ] قال العلائي : مقتضى كلام الغزالي : أن الأصح فيما سوى القتال ، وصلاة الجنازة من فروض الكفاية : أنها لا تتعين بالشروع ، وينبغي أن يلحق بها غسل الميت وتجهيزه . قلت : صرح بما اقتضاه كلام الغزالي البارزي في التمييز .
ولك أنت تبدل هذه القاعدة بقاعدة أعم منها ، فتقول : فيه خلاف ، والترجيح مختلف في الفروع : فرض الكفاية ، هل يعطى حكم فرض العين ، أو حكم النفل ؟
فمنها : الجمع بينه وبين فرض آخر بتيمم . فيه وجهان . والأصح : الجواز . ومنها : . وعلى الراحلة . فيه خلاف . والأصح : المنع وفرق بأن القيام معظم أركانها ، فلم يجز تركه مع القدرة ، بخلاف الجمع بينها وبين غيرها بالتيمم . صلاة الجنازة قاعدا مع القدرة
ومنها : ؟ فيه صور مختلفة ، فالأصح الإجبار في صورة الولي والشاهد إذا دعي للأداء ، مع وجود غيره ، وعدمه فيما إذا دعي للتحمل . وفيما إذا امتنع من الخروج معها للتغريب ، وفيما إذا طلب للقضاء ، فامتنع . هل يجبر عليه تاركه ، حيث لم يتعين