[ ص: 667 ] وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=treesubj&link=30842لَمَّا كَانَ خَيْبَرُ قَاتَلَ أَخِي قِتَالًا شَدِيدًا ) ; الْقِصَّةُ مُخَالِفَةٌ لِمَا ذَكَرَهُ فِي الرِّوَايَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَلِمَا يَأْتِي بَعْدُ فِي أَنَّ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ إِنَّمَا وَقَعَتْ لِعَمِّهِ عَامِرِ بْنِ الْأَكْوَعِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، فَلَعَلَّ سَلَمَةَ أَطْلَقَ عَلَى عَمِّهِ اسْمَ الْأُخُوَّةِ لِرِضَاعٍ كَانَ بَيْنَهُمَا ، أَوْ لِمُؤَاخَاةٍ ، وَإِلَّا فَهُوَ وَهْمٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ ) الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ الْمَشْهُورَةُ : بِكَسْرِ الْهَاءِ فِيهِمَا ، وَضَمِّ الدَّالِ وَتَنْوِينِهَا فِيهِمَا ، وَضَمِّ الْمِيمِ . وَعِنْدَ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ : (لَجَاهَدَ مَجَاهِدَ) ، بِفَتْحِهَا كُلِّهَا إِلَّا هَاءَ (مَجَاهِدَ) فَإِنَّهَا بِالْكَسْرِ . عَلَى أَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ : فِعْلًا مَاضِيًا ، وَالثَّانِي : جَمْعًا لَا نَظِيرَ لَهُ فِي الْآحَادِ ، فَلَمْ يَصْرِفْهُ . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ بَعْضُ رُوَاةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ . وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ . وَمَعْنَاهُ : جَاهِدٌ جَادٌّ فِي أَمْرِهِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ . وَالثَّانِي : تَكْرَارٌ عَلَى جِهَةِ التَّأْكِيدِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْعَرَبُ إِذَا بَالَغَتْ فِي الْكَلَامِ اشْتَقَّتْ مِنَ اللَّفْظَةِ الْأُولَى لَفْظَةً عَلَى غَيْرِ بِنَائِهَا ، زِيَادَةً فِي التَّوْكِيدِ . فَقَالُوا : جَادٌّ مُجِدٌّ ، وَلَيْلٌ لَائِلٌ ، وَشِعْرٌ شَاعِرٌ . قَالَ غَيْرُهُ : وَقَدْ يَكُونُ ( جَاهَدَ ) ; أَيْ : مَبَالِغٌ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ . وَ ( مُجَاهِدٌ ) لِأَعْدَائِهِ .

قُلْتُ : وَيَظْهَرُ لِي : أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ أَحْسَنُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : (مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا ، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ) ; فَأَشَارَ بِفَاءِ التَّعْلِيلِ إِلَى الْجِهَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُؤْجَرُ مِنْهُمَا ، وَهُمَا : جَاهِدٌ مُجَاهِدٌ . فَمَعْنَى أَحَدِهِمَا غَيْرُ الْآخَرِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَقَوْلُهُ : ( قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلَهُ ) ; أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ عَلَى أَنَّ ( مَشَى ) مَفْتُوحُ [ ص: 668 ] الْمِيمِ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَ ( بِهَا ) بِغَيْرِ تَنْوِينِ الْهَاءِ ، عَلَى أَنَّهُ جَارٌّ وَمَجْرُورٌ . وَلِلْفَارِسِيِّ وَحْدَهُ : (مُشَابِهًا) - بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَتَنْوِينِ الْهَاءِ- مِنَ الْمُشَابَهَةِ . وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ لِبَعْضِ الرُّوَاةِ : (نَشَأَ بِهَا) مِنَ النَّشْءِ . وَكُلٌّ بَعِيدٌ فِي الْمَعْنَى وَالْعَرَبِيَّةِ ، وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ ، وَالضَّمِيرُ فِي ( بِهَا ) عَائِدٌ عَلَى الْأَرْضِ ، وَقِيلَ : عَلَى الْحَرْبِ .

قُلْتُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْحَالَةِ الْحَسَنَةِ الَّتِي مَضَى بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. وَهَذَا يُعَضِّدُهُ الْمَعْنَى ، وَمَسَاقُ الْكَلَامِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.