130 [ 71 ] وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن من الكبائر شتم الرجل والديه ، قالوا : يا رسول الله ، وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ، يسب الرجل أبا الرجل ; فيسب أباه ، ويسب أمه ; فيسب أمه .

رواه أحمد ( 2 \ 214 ) ، والبخاري ( 5973 ) ، ومسلم ( 90 ) ، وأبو داود ( 5141 ) ، والترمذي ( 1903 ) .

[ ص: 285 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 285 ] وَ (قَوْلُهُ : " إِنَّ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمَ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ ") يَعْنِي : مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ; لِأَنَّ شَتْمَ الْمُسْلِمِ الَّذِي لَيْسَ بِأَبٍ كَبِيرَةٌ ، فَشَتْمُ الْآبَاءِ أَكْبَرُ مِنْهُ .

وَ (قَوْلُهُ : " وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ؟ ! ") اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ وَاسْتِبْعَادٍ ; لِوُقُوعِ ذَلِكَ مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الْمُبَالَغَةِ فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ ، وَمِنَ الْمُلَازِمَةِ لِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَالْآدَابِ .

وَ (قَوْلُهُ : " يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ ; فَيَسُبُّ أَبَاهُ ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ ; فَيَسُبُّ أُمَّهُ ") دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَبَبَ الشَّيْءِ قَدْ يُنْزِلُهُ الشَّرْعُ مَنْزِلَةَ الشَّيْءِ فِي الْمَنْعِ ; فَيَكُونُ حُجَّةً لِمَنْ مَنَعَ بَيْعَ الْعِنَبِ مِمَّنْ يَعْصِرُهُ خَمْرًا ، وَيَمْنَعُ بَيْعَ ثِيَابِ الْخَزِّ مِمَّنْ يَلْبَسُهَا ، وَهِيَ لَا تَحِلُّ لَهُ ، وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ لَنَا . وَفِيهِ : حُجَّةٌ لِمَالِكٍ عَلَى الْقَوْلِ بِسَدِّ الذَّرَائِعِ ، وَهُوَ مِنْ نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهِ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ [ الْأَنْعَامِ : 108 ] وَالذَّرِيعَةُ : هِيَ الِامْتِنَاعُ مِمَّا لَيْسَ مَمْنُوعًا فِي نَفْسِهِ ; مَخَافَةَ الْوُقُوعِ فِي مَحْظُورٍ ; عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فِي " الْأُصُولِ " .

[ ص: 285 ] و (قوله : " إن من الكبائر شتم الرجل والديه ") يعني : من أكبر الكبائر ; لأن شتم المسلم الذي ليس بأب كبيرة ، فشتم الآباء أكبر منه .

و (قوله : " وهل يشتم الرجل والديه ؟ ! ") استفهام إنكار واستبعاد ; لوقوع ذلك من أحد من الناس ، وهو دليل على ما كانوا عليه من المبالغة في بر الوالدين ، ومن الملازمة لمكارم الأخلاق والآداب .

و (قوله : " يسب أبا الرجل ; فيسب أباه ، ويسب أمه ; فيسب أمه ") دليل على أن سبب الشيء قد ينزله الشرع منزلة الشيء في المنع ; فيكون حجة لمن منع بيع العنب ممن يعصره خمرا ، ويمنع بيع ثياب الخز ممن يلبسها ، وهي لا تحل له ، وهو أحد القولين لنا . وفيه : حجة لمالك على القول بسد الذرائع ، وهو من نحو قوله تعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم [ الأنعام : 108 ] والذريعة : هي الامتناع مما ليس ممنوعا في نفسه ; مخافة الوقوع في محظور ; على ما بيناه في " الأصول " .