المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
ص: واحتجوا في ذلك بما قد روينا في غير هذا الموضع عن سهل بن أبي حثمة في القسامة : "أن رسول الله -عليه السلام - قال للأنصار : "أتبرئكم يهود بخمسين يمينا ؟ فقالوا :
[ ص: 461 ] كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟ ! فقال رسول الله -عليه السلام - : أتحلفون وتستحقون ؟ " قالوا : فقد رد رسول الله -عليه السلام - الأيمان التي جعلها في البدء على المدعى عليهم ، فجعلها على المدعين بعد أن جعلها على المدعى عليهم ، فدل على جواز رد اليمين على المدعي .
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
نخب الأفكار شرح معاني الآثار
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
- 511
- 512
- 513
- 514
- 515
- 516
- 517
- 518
- 519
- 520
- 521
- 522
- 523
- 524
- 525
- 526
- 527
- 528
- 529
- 530
- 531
- 532
- 533
- 534
- 535
- 536
- 537
- 538
- 539
- 540
- 541
- 542
- 543
- 544
- 545
- 546
- 547
- 548
- 549
- 550
- 551
- 552
- 553
- 554
- 555
- 556
- 557
- 558
- 559
- 560
- 561
- 562
- 563
- 564
- 565
- 566
- 567
- 568
- 569
- 570
- 571
- 572
- 573
- 574
- 575
- 576
- 577
- 578
- 579
- 580
- 581
- 582
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- 592
- 593
- 594
- 595
- 596
- 597
- 598
- 599
- 600
- 601
- 602
- 603
- 604
- 605
- 606
- 607
- 608
- 609
- 610
- 611
- 612
- 613
- 614
صفحة
461
جزء
14
ص: وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا قَدْ رَوَيْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ فِي الْقَسَامَةِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=670894 "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ لِلْأَنْصَارِ : "أَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا ؟ فَقَالُوا :
[ ص: 461 ] كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ ؟ " قَالُوا : فَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْأَيْمَانَ الَّتِي جَعَلَهَا فِي الْبَدْءِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَجَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعِينَ بَعْدَ أَنْ جَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16341رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي .
[ ص: 461 ] كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ ؟ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ ؟ " قَالُوا : فَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْأَيْمَانَ الَّتِي جَعَلَهَا فِي الْبَدْءِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَجَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعِينَ بَعْدَ أَنْ جَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16341رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي .
التالي
السابق
ش: أَيِ احْتَجَّ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ .
أَخْرَجَهُ فِي بَابِ "الْقَسَامَةِ " : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17418يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=15547بَشِيرَ بْنَ يَسَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ : "وُجِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ . . . . الْحَدِيثَ " عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَجْهُ اسْتِدْلَالِهِمْ بِهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعِينَ بَعْدَ أَنْ جَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16341رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي .
أَخْرَجَهُ فِي بَابِ "الْقَسَامَةِ " : عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17418يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=15547بَشِيرَ بْنَ يَسَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ : "وُجِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ قَتِيلًا فِي قَلِيبٍ مِنْ قُلُبِ خَيْبَرَ . . . . الْحَدِيثَ " عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَجْهُ اسْتِدْلَالِهِمْ بِهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْمُدَّعِينَ بَعْدَ أَنْ جَعَلَهَا عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِمْ ، فَدَلَّ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=16341رَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي .
ش: أي احتج هؤلاء الآخرون فيما ذهبوا إليه بحديث سهل بن أبي حثمة .
أخرجه في باب "القسامة " : عن nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس بن عبد الأعلى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، سمع nindex.php?page=showalam&ids=15547بشير بن يسار ، عن سهل بن أبي حثمة قال : "وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر . . . . الحديث " على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، وجه استدلالهم به : أن رسول الله -عليه السلام - رد الأيمان على المدعين بعد أن جعلها على المدعى عليهم ، فدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=16341رد اليمين على المدعي .
أخرجه في باب "القسامة " : عن nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس بن عبد الأعلى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، سمع nindex.php?page=showalam&ids=15547بشير بن يسار ، عن سهل بن أبي حثمة قال : "وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر . . . . الحديث " على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى ، وجه استدلالهم به : أن رسول الله -عليه السلام - رد الأيمان على المدعين بعد أن جعلها على المدعى عليهم ، فدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=16341رد اليمين على المدعي .
الخدمات العلمية
عناوين الشجرة
محاور فرعية
خدمات تفاعلية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات
اعدادات الخط
من فضلك اختار الخط المفضل لديك