6613 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، وقالوا: إنما نهى النبي -عليه السلام- عن أكلها لا لأنها حرام، ولكن لئلا يؤذي بريحها من يحضر معه المسجد.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمْ جَمَاهِيرَ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ وَأَئِمَّةِ الْفَتْوَى مِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَأَصْحَابُهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: لَا يُكْرَهُ أَكْلُ الْبُقُولِ ذَوَاتِ الرِّيحِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ نَهْيَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ أَهْلِهَا لَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ أَنَّهَا حَرَامٌ، وَلَكِنْ لِئَلَّا يُؤْذِيَ آكِلُهَا بِرِيحِهَا مَنْ يَحْضُرُ مَعَهُ الْمَسَاجِدَ.

قَالَ عِيَاضٌ: النَّهْيُ عَنْ حُضُورِ الْمَسَاجِدِ لِمَنْ أَكَلَهَا لَيْسَ بِتَحْرِيمٍ لَهَا؛ بِدَلِيلِ إِبَاحَةِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِيَّاهَا لِمَنْ حَضَرَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَتَخْصِيصِهِ نَفْسَهُ بِالْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرَهَا مِنْ قَوْلِهِ: "وَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجِي" وَبِقَوْلِهِ: "وَلَيْسَ لِي تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهَا" وَكَذَلِكَ حُكْمُ أَكْلِ الْفُجْلِ لِمَنْ يَتَجَشَّأَ مِنْهُ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا تَسْتَفِيحُ رَائِحَتُهُ وَيُتَأَذَّى بِهِ.

[ ص: 224 ] وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُرَابِطِ فِي "شَرْحِهِ": أَنَّ حُكْمَ مَنْ بِهِ دَاءُ الْبَخَرِ فِي فِيهِ، أَوْ بِهِ جُرْحٌ لَهُ رَائِحَةٌ، هَذَا الْحُكْمُ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَمَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا أَوْ كُرَّاثًا فَفَرْضٌ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تَذْهَبَ الرَّائِحَةُ، وَفَرْضٌ إِخْرَاجُهُ مِنَ الْمَسْجِدِ إِنْ دَخَلَهُ قَبْلَ انْقِطَاعِ الرَّائِحَةِ، فَإِنْ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ كَذَلِكَ فَلَا صَلَاةَ لَهُ، وَلَا يُمْنَعُ أَحَدٌ مِنَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ مَنْ ذَكَرْنَا، لَا أَبْخَرُ وَلَا مَجْذُومٌ وَلَا ذُو عَاهَةٍ.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم جماهير العلماء من السلف وأئمة الفتوى منهم الأئمة الأربعة وأصحابهم؛ فإنهم قالوا: لا يكره أكل البقول ذوات الريح، وذلك لأن نهي النبي -عليه السلام- عن أهلها لم يكن لأجل أنها حرام، ولكن لئلا يؤذي آكلها بريحها من يحضر معه المساجد.

قال عياض: النهي عن حضور المساجد لمن أكلها ليس بتحريم لها؛ بدليل إباحة النبي -عليه السلام- إياها لمن حضره من أصحابه وتخصيصه نفسه بالعلة التي ذكرها من قوله: "وإني أناجي من لا تناجي" وبقوله: "وليس لي تحريم ما أحل الله، ولكني أكرهها" وكذلك حكم أكل الفجل لمن يتجشأ منه أو غير ذلك مما تستفيح رائحته ويتأذى به.

[ ص: 224 ] وقد ذكر أبو عبد الله بن المرابط في "شرحه": أن حكم من به داء البخر في فيه، أو به جرح له رائحة، هذا الحكم.

وقال ابن حزم في "المحلى": ومن أكل ثوما أو بصلا أو كراثا ففرض عليه أن لا يصلي في المسجد حتى تذهب الرائحة، وفرض إخراجه من المسجد إن دخله قبل انقطاع الرائحة، فإن صلى في المسجد كذلك فلا صلاة له، ولا يمنع أحد من المسجد غير من ذكرنا، لا أبخر ولا مجذوم ولا ذو عاهة.